修出世法，唯自利利他二种妙行

佛教弟子修出世法，修出世法唯自利利他二种妙行。唯自利他谓之修福，利利自利谓之修慧。种妙菩萨发心，修出世法勤求无上菩提，唯自菩萨虽知法性空寂，利利而不捨有为诸行。种妙知法性空，修出世法是唯自谓自利，不捨诸行，利利是种妙谓利他。

从上佛祖，修出世法未有不由二行，唯自得出生死者。利利是以释迦世尊，历劫勤修难行苦行，我等旷大劫来，于生死海，头出头没，捨身受身，不可思议，皆是虚生浪死，何有一毛真实行门，若有寔行，则定不似今生，者头面也。迴光返照，猛自思惟，岂不痛哉？

禅人今幸仗夙缘，早得脱俗，永离苦海，又得安居名山，诸祖说法胜道场地，此万劫难遇之缘，正是饑逢王膳，病遇医王，自当庆幸无量。即尽此形寿，拌捨一生，作此功德，已胜百劫千生，空过无益也。

禅人当信老人言，自今之后，发坚固不退之心，持勇猛刚强之志，尽自己色力，量自己才能，办一片肯心，任缘随愿，耐心耐烦，忍苦忍劳，即一日成就一种功德，已胜一生空过矣。

禅人自说身弱神疲，不能任事，古人贵在心力强愿力大，不在色力健不健也。今虽小恙不为大苦，若造恶业，堕在三涂，即求今日，以小病小恼之身心，求作福田之利益，不可得也。佛令众生，思地狱苦，发菩提心，正是今日策发精进幢也。

古德云：「宁有法死，不无法生。」纵捨此身命，作此妙行，犹为般若舟航，可到彼岸，苟不勉力强志，可谓虚负此生。既到宝山，空手而归，岂不惜哉！若能安心于无事，则心空，心空则神不竭，神不竭则身不劳，如此是为无作妙行，遇缘即宗，定不为日用所，头头成就大解脱门矣！当谛思之。