共读楞伽开示（三十七）一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽离于三十七，开示一切法如幻，切法远离于心识，幻远智不得有无，心识兴而兴大悲心。悲心楞伽经义贯是共读由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。楞伽离于

2、开示今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。切法欢迎各位有学之士，幻远有修之仁者，心识兴各位高僧大德，悲心开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、经文：【一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心前面讲外在的境界不可得。现在讲识心分别不可得，更进一步的往内，所以这个偈颂是赞叹佛离于二乘人。

4、二乘人是用识心在修行，或者是权乘的菩萨、或者小乘的菩萨，这种错误的知见。什么叫做错误的知见。不到究竟一佛乘、究竟没有知见，所以这个二乘人跟权小不能成佛，就是因为没有拥有佛的究竟正见。

5、解释一下：一切万法，缘起如幻，如幻就是缘起如幻。一切万法，只要是缘起法，有相的东西，无相的识心，统统是如幻。所以，你在这里要有一个重要的观念：识心分别乃是依他起的，空无自性，这里你一定要特别注意。刹那闪动的执着，就算你做了很多的事情、很多的好事，那个也是识心，这个也是依他起的，本来是空无自性的。

三十七一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心

1、所以佛教你虽行一切的善，同时也要离一切善的执着，虽度无量无边众生，实无众生可度，立刻就灭掉那一种度众生的观念。心识，就是真如妄动浮出来的一种强大的观念、知见，认为它存在性，简单讲，就是强大的主观意识这个识的范围非常的大，整本唯识学都在解释这个字，你就知道要认识唯识学需要下十年的功夫。

2、而认识了唯识学以后，了，ǎ，识不可得，通达空性，那么识性就现前。所以通达识性的时候，识是虽分别、不作分别想。

3、通达了识性是依他起的，不可得，那么我们就见性。远离于内在那种心识的分别，当然心识就包括心、意、意识，为了偈颂，它只好省略了，本来是远离于心、意、意识。所以远离于心识，后面补三个字“之分别”取着，远离于心识之分别执着，分别是第六意识的，执着是第七意识的。

4、所以整句贯穿起来就是：一切万法空无自性，缘起就如幻，其性本空，大修行的人应当远离于心识之分别，就是连主观意识的专门每天缘于外在客观因素的那个识心分别。为什么识心分别。

5、注意，在唯识学里面，有一个定义非常的了不得，就是“闪动刹那的分别执着就是识心”，刹那之间闪动，电光闪烁不定，就是没有体性。所以，如果不了解这个识心，本来是刹那之间闪动的一种妄想，我们就会想办法要找到幸福。所以，一个一辈子都没听到佛法的人，他休想找到真正的幸福，绝对不可能。