《楞严经》第十三套：？4＞道场加行（四种清净明诲）

《楞严经》第十三套：？4＞道场加行

1、楞严《楞严经》第十三套：。经第加行净明4＞道场加行，套＞四种清净明诲，道场讲题：《大佛顶首楞严经》。种清

2、楞严道场加行，经第加行净明四种清净明诲主讲：慧律法师主讲。套＞南无本师释迦牟尼佛。道场南无本师释迦牟尼佛。种清

3、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第加行净明翻开1024页，套＞中间，道场[丑二助以咒力，种清分二，寅初正以劝持赞胜二况显除习无难今初]助以咒力，也就是要持咒，建坛跟持咒。那么，第一部分叫做建坛，建这个楞严坛，第二个部分叫做持楞严咒；那么，持楞严咒等同进入，没有建坛也算是如法。所以说，这一段建楞严坛，以现在的情况来讲，几乎没有人这样做。

4、你要去大雪山拿那个牛粪来，还要取八月中秋的露水，目前来讲几乎没有人来建这个楞严坛；但是，经典留下来的，我们是一定要看，才知道佛的用意，里面的精神是什么、所表的法是什么，这个就比较重要。助以咒力，1024页，经文：【若有宿习，不能灭除，汝教是人，一心诵我，佛顶光明，摩诃萨怛哆】[此正劝持咒。宿是宿生，习是惑业，]也就是[习气种子。温陵曰：现业已制，]现今的这个业，佛已经制戒了，现在你面对的身口意，佛已经制戒了。

5、[自行可违，]自己就有能力，“违”就是破除、背离，可以背离外尘的诱惑了。但是呢这一句就是无量无边众生的根本，问题出的地方就是：[宿习难除，]所以我们有时候在讲话的时候，并没有那个意思；可是别人听起来就非常的不舒服，因为他那个傲慢的习惯，一直存在，人的这个习性是真的很难。所以，这个宿习难除，就是每一个众生困扰的地方，他不是有意的，杀盗淫妄酒，他不是有意的；可是碰到了因缘，就很难去克制，或淫怒恚、杀盗淫。[必假神力。

四种清净明诲

1、今夫行人，]现在的修行人。[好正而固邪，]心好于正道，但是，却固执自己的邪见。

2、想修行的人，其实都是善良的人；但是，因为恶知见、邪见。所以，[欲洁而偏染，]想要洁净自己，独树一格，却偏执这个染着。

3、[隐然若有驱策，]隐然就不是明显，好像有一点精进，驱策就是精进，[而不能已，]但是，没有办法防止轮回因为[宿习之使也。]这整段的意思就是：现在的修行人，发一个善良的心，想在正道上再下功夫，但是固执自己的邪见，想要更清洁，却反而偏偏染着。

4、隐然若有驱策，看起来好像有一点在精进了，而不能已，但是，却没有办法防止轮回的这个造业的习气、业力宿习使之然也，宿习之使也，这个就是宿习、宿世的习惯，这太难改了。有一个研究所的姑娘来这里皈依，也怀了一个很欢喜的心，来这里皈依。

5、这个姑娘回去，没有一个月写信来，叫我们不要再寄讲堂的资料给她她现在已经是神的弟子了，转信基督教了，那我们尊重。这个就是她没有这个善根，外道的力量很强，只要一碰到因缘，你看，她很难得碰到无上的正法的道场，皈依一个月回去以后，写信来叫我们不要再寄资料给她。这个我们要尊重人家，她现在是神的弟子，基督教的，你能怎么样呢。也不能怎么样这个就是说：我们要了解这个宿世的，你种的这个正法的因缘。