共读楞伽开示（一百八十四）大慧，彼若相续：若事、若生、若有；若涅槃、若道、若业、若果、若谛、破坏断灭论

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽论一百八十四，开示大慧，慧彼彼若相续：若事、若相若道若业若果若谛若生、事若生若有；若涅槃、涅槃若道、破坏若业、断灭若果、共读若谛、楞伽论破坏断灭论。开示楞伽经义贯是慧彼由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。若相若道若业若果若谛今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。事若生欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。经文：【大慧，彼若相续：若事、若生、若有；若涅槃、若道、若业、若果、若谛、破坏断灭论以此现前不可得，及见始非分故大慧。彼若相续，这个“若”的底下加：因果。讲到这个因果的相续，哪些是有因果相续呢。

4、世出世间法都有因果的相续。若事就是惑，我们常讲事越大、业就越大，大事业大事业，大事就大业。那么这个“事”在佛教另外一个名词叫做“惑”，会造作业，那么当然就是无明惑了。若生，生就是五阴生，有了惑就感得这个果报，若生就是五阴感业而生。

5、若有，这个“有”就是三有，就是三界的意思。那么这一段，若事、若生、若有，就是惑所产生的造业，引发的五阴三界的苦果，这个三世间也就是过去现在未来，贯串的世间的因果法则，是佛陀所讲的正理，它有前后因果的相续，劝诫众生不能造恶外道皆悉破坏，所以这一段就是，那个执外道二见论者，破坏了一切相续的因果法则，这一段正是讲这个。

一百八十四大慧，彼若相续：若事、若生、若有；若涅槃、若道、若业、若果、若谛、破坏断灭论

1、接下来，连出世间的因果也破坏。若涅槃，涅槃就是我们四谛所讲的苦集灭道这个“灭”谛，灭就是苦息灭。学佛是为了什么。

2、就是为了这个息灭一切的痛苦。涅槃叫做不生不灭，灭三界的苦。

3、若道，这是指道谛，苦集灭道的道谛，那么苦集灭道的道谛呢。就是只要求涅槃的人，要修学圣道的人，要有求道的精神，佛陀所讲的有八正道啊，三十七道品若业，这个业，集合了业就有痛苦，苦的生起的因就是集谛的业，集合了贪嗔痴的业，若业，这个业就是指集谛，苦集灭道的集谛。若果，果就是遭受果报，就是苦谛，这是三界的苦果，由我们过去前世，以及今世以前所造的业，总和加起来，来受这个三界的苦果，一点都不自由，烦恼痛苦不堪，煎熬，是因为不明了生命的真谛，不明了世间的因果法则，也不了解出世间的因果法则，所以就活得很辛苦。

4、若谛，若谛就是佛所说的真谛，这个谛就是圣谛的意思，那么若谛，如果把它用普遍性你听得来的名词，它叫做佛所说的一切真理，佛陀所说的一切真理统统都叫谛，谛就是真理，破坏断灭论，破坏前面加四个字：外道皆做破坏断灭之论，这样就看得清楚了，因为外道破坏了因果法则，他不著有就是著无，因此破坏了佛陀因缘果的正理，落入了断灭见，因此外道皆做破坏断灭之论，说没有因果，而成为破坏断灭之邪见，这个邪见是非常可怕的，一个人不相信因果，那就什么事都干得出来，杀人放火，他完全没什么感觉，他跟他无怨无仇啊到巴厘岛去走走去游玩，碰到了恐怖分子，一炸，炸死了两百多个，死得够冤枉的，所以这一段是佛对大慧讲的，彼执外道二见论者，破坏了一切相续的因果法则，破坏了世间的因果法则，也破坏了出世间的因果法则，重点在讲这个是说执著了邪见，因为障于圣道，以此现前不可得，以此，“此”就是一切的世出世间法的真理等等这些圣谛，现前就是当下，不可证得，不可得就是不可证得，也就是现前无法证得佛的自觉圣智，没有办法，因为他著于邪见、恶知见，坏因果的、坏佛正见。及见始非分故，也没有办法了悟，及见就是亦无法了悟彻见，见就是亦无法了悟彻见始当然就根本，原始根本存在的真理，这些世出世间法的真理，都见不到根本非分就是自己没有能力了悟，去彻见，这不是外道本分事，就是外道没有这个能力。那么，整句把它贯串一下彼若因果相续，讲到这个因果相续，全部被外道所破坏，哪些是佛所讲的因果相续而被破坏呢。若惑，迷惑而造种种的业，由业感而有五阴生，有五阴生就有三界种种的痛苦，皆悉破坏了这些世间的因果法则。

5、若灭谛的涅槃，因为灭谛能灭三界之苦，若道谛的求涅槃的精神，八正道，三十七道品，求圣道修圣道的道念之道谛，这是出世间的因果。若集，也就是集谛，若业就是集谛。