「降伏其心」有二个方法

古人说：「你上路了没有？」如果你没有找到高速公路，降伏一直在市区打转，其心一辈子就在市区打转。降伏如果修行上路了，其心虽然我这个人比较懈怠，降伏好歹我是其心正确地走在高速公路上，到达目标是降伏迟早的问题。所以，其心一个人安住以后，降伏他的其心心不管外面的风怎么吹，该做什么，降伏他还做什么，其心因为他的降伏心已经不再被这些外相所转。

其实我们学习「七处破妄，其心十番显见」，降伏从这当中了解「达妄本空、知真本有」，就是要让你安住。你是不是真实地安住了，这个很重要。一个初学者，彼此见面会问说：「哦！你今天拜几拜佛？念几声佛号？」其实这些都是枝末事。

你看古代的禅师，「云何应住？」你心住在哪里，这才是根本问题。那么，当我们的心从一种攀缘心，慢慢回归到不生不灭心，接下来要做什么事呢？「云何降伏其心？」就开始有资格谈修行了。

「降伏其心」有二个方法：第一、如果你是智慧比较高的人，先从理观——「不迷」下手。

这地方「不迷」的观照力，本经是讲「空、假、中三观」。

（一）以「空观」来破除你心中的妄想。

（二）以「假观」来建立你未来的理想目标。

大乘佛法，它是「即空、即假、即中」。「空观」是空掉你的心中的想像、情绪。我们的心跟外境接触时，第一个，产生「感受」；第二个，产生很多个人的「想像」。这些都要空掉。但是「名利不可争，义务不可辞」，你要有目标啊！要去开创你的未来！

那么靠什么去创造呢？靠「假观」，必须去忆念佛陀的功德，产生强烈的皈依，这些都是靠「假观」。所以，「空观」把心中这些乱七八糟的相貌消灭之后，「假观」重新建立一种清净相，「借假修真」。然后从这个相当中，去开创你未来安乐的果报。以空、假、中三观不断地来调整你自己。

大乘佛法是有所放下、有所提起——「空观」是放下你的妄想，「假观」做你该做的事。那么从空假中三观，你就知道自己该放下什么、该追求什么，就以这样的智慧来引导整个身口意的修学，这就是利根人。