世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙

【原文】

须知净土法门，好高以信愿念佛求生西方为宗旨。每拙世人每每以此为平常无奇，每皆遂以宗门参究之法为殊胜，成弄而注重于开悟，巧成不注重信愿求生。好高美其名，每拙曰禅净双修。每皆究其实，成弄则完全是巧成无禅无净土。何以言之，好高不到大彻大悟，每拙不名有禅。每皆今之参禅者，成弄谁是巧成真到大彻大悟地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。

或又高张其辞曰，念实相佛。实相虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到。弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信切愿，念佛求生西方，方可。

以一向以西方净土，无量寿，无量光，一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。

复张纯一居士书

【如诚法师译文】

必须知道净土法门，以信愿念佛，求生西方为宗旨。世间人每每认为这个很平常，没什么稀奇，于是以宗门的参究之法认为殊胜，而注重开悟，不注重信愿求生。赞美来说，是禅净双修，追究实际，就完全是无禅无净土。为什么这么说呢？不到大彻大悟，不名为有禅。现今参禅的人，谁是真正到大彻大悟的地位。由于注重在参究，于是将西方依正庄严，通通会归到自心，那么信愿求生的念头，丝毫没有。虽然名为念佛，实际上与念佛之道相反。

或者又抬高张扬他的言辞说：我是念实相佛。实相，虽然是诸法的根本，凡夫业障深重，如何能够做到。弄到最后归宗，禅宗也靠不住，净土也靠不住。依仗自力，即使到大彻大悟的地位，因为惑业没有断，不能够了生死。没有到大彻大悟地位的人，更不须要说了。依仗佛力，必须具足真信切愿，念佛求生西方，方才可以。

因为一向以西方净土，无量寿、无量光，一一全都会归自心。而自心只是徒然执着这个名字，没有真实证得这个自心。西方阿弥陀佛，众生无感，佛不能有应。自心的佛，还在因地之中，没有威德。世间好高务胜的人，每每都是弄巧成拙，求上升反而坠落。