共读楞严开示（三百五十四）【讲义】阿难，风性无体，动、静不常：汝常整衣，入于大众，僧伽黎角，动及傍人，则有微风，拂彼人面

共读楞严开示

1、共读伽黎共读楞严开示，楞严三百五十四，开示【讲义】阿难，百讲彼人风性无体，义阿衣入于大有微动、难风静不常：汝常整衣，性无入于大众，体动僧伽黎角，静不角动及傍动及傍人楞严经讲义是常汝常整圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的众僧，这两部开示是人则由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。风拂

2、共读伽黎欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。[辰四风大，分四，][巳初标性约拂二就拂详辨三结显体用四双拂二计今初]经文，【阿难，风性无体，动、静不常：汝常整衣，入于大众，僧伽黎角，动及傍人，则有微风，拂彼人面】。先解释一下：阿难，风性无体，没有自体可得，所以，有时候动、有时候静，也就是一下生，一下灭，所以叫动静不常。

4、汝常整衣，你平常整理这个衣，出家人的衣就是袈裟。入于大众，就是大众之中，来到了大众之中。僧伽黎角，我们称为大衣，僧伽黎就是大衣，大衣就是袈裟，僧伽黎角就是衣角。动及傍人，稍一动，风一吹它就触动旁边的人。

5、则有微风，拂彼人面，则感觉有微风，清凉的风拂彼人面，[拂]就是吹向对面的人，就是比丘在披衣，前面有站人，离比丘前面不远所以，披袈裟的时候，袈裟角有动，动的时候风吹向对面的人。【风大之性，本无自体可得。

三百五十四【讲义】阿难，风性无体，动、静不常：汝常整衣，入于大众，僧伽黎角，动及傍人，则有微风，拂彼人面

1、时动时静，忽起忽灭，动非常动】，风不是常动，动一下又停，停一下又动。【有时而静；静非常静】，这个静也不是永远静，大家活在这个现实的世间里面。【有时而动。

2、故曰：不常。汝常，寻常也，整，理也，衣】，你寻常整理这个衣的时候，【入于大众之中】。【僧伽黎：即大衣，又名杂碎衣】，佛陀为什么在这个地方叫做杂碎衣。你一定要清楚，佛在世的时候，衣的那个布料是很难得到的，不是象我们现在的纺织，一夕之间，那个工厂，是一匹一匹布出来，可以做很多很多的袈裟，佛在世是很难的。

3、而且那个时候工业不发达，那个时候的布又粗又重，沾到水的时候因此，那个时候布不完整，就这里收集一块，那里收集一块，有时候这个颜色不完整，收集后就缝起来，所以叫福田。比丘的袈裟一撑开来，那都是一个田字，一格一格的，叫做福田衣，又名杂碎衣。【二十五条，各四长一短】。

4、我们在大乘佛教，打开那个红色祖师衣就更明显了。我们这个打开也有，也是一格一格。为什么袈裟有一格一格的呢。表示说众生想要修福报，就要先种这个田，种这个因，就像种子种在田里面，众生想要修福报，有时候供养佛、供养法、供养僧，这个袈裟就表示福田，袈裟又叫福田衣。

5、在座诸位你们也有一件衣，这里是二十五条，各四长一短；你们也有衣，你们那件衣叫无常衣，这个无常就是万一有【三长两短】，披这个衣就随时随地准备要面对死亡，你听过，万一有什么【三长两短】，这个就是无常衣。这个[四长一短]是属于佛教衣的专有名词。【凡分卫，乞食也衣角动及傍人，则有微风】，那时候可以感受到微风。【拂彼人面】。