《大手印》浅析讲记（一百零六）妄念起者任其起 放任不是攀缘不息的放纵

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅缘一百零六，析讲息妄念起者任其起放任不是记百攀缘不息的放纵。妄念要起，零妄那就任它起，念起不压制它，其起这并不是放任放纵放纵它，放纵是不攀攀缘不息。

2、大手“故于妄念起者任其起(《圆觉经》云：于诸妄心亦不息灭)，印浅缘应知其所起者，析讲息皆为本元清净性中之道行。记百功夫至此，零妄毫无粘滞，念起妄念皆妙用恒沙之道行。以无念即有念、有念即无念，念而不念、不念而念妄念要起，那就任它起，不压制它，这并不是放纵它，放纵是攀缘不息。“任其起”则毫无攀缘。

3、括号里引了《圆觉经》的话“于诸妄心亦不息灭”，这句话前面已经讲过了。《圆觉经》是一连讲了四句话：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。

4、”这四句话是粗、细、微细、极微细四步功夫。粗，就是第一句话，“居一切时不起妄念”，在任何时候都不起妄念，不攀缘外境，这是粗粗地讲，是初步用功。

5、细，就是第二步，“于诸妄心亦不息灭”，为什么不息灭呀。前面我们讲过，是为了要起妙用，不能把妄念压死了。但要不跟它跑、不放纵它，这就要掌握好分寸。第三步，“住妄想境不加了知”，住妄想境是什么意思啊。

一百零六妄念起者任其起 放任不是攀缘不息的放纵

1、就是在这个既不压死、又不放纵的境界当中。其实，日月星辰、山河大地、人我众生、花鸟鱼虫等等境界，都是“妄想境”，都是妄想所蕴积的。

2、不是妄想蕴积，就没有这些人人我我的境界。因为我们不识得真如自性，无明妄动，追取境相，结果动出来这些境相。我们却继续认假作真，妄执妄取，这是多么迷惑啊。因惑而造业，因业而受报，从无六道处动出六道轮回，从无痛苦处动出无边苦海。

3、你可能会说：“我觉得这些挺真实的，怎么没有觉出这是妄想境啊。”这就微细了。你的心粗，觉不到微细的境界，要作微细的功夫才行。

4、微细的功夫怎么作呀。“住妄想境不加了知”，在既不压死妄想，又不放纵妄想的境界当中。

5、为什么不加了知呢。因为一切有相的东西都是妄想境，也都是真心所显现的。