《楞严经》第五套：十番显见？29＞

《楞严经》第五套：十番显见？29＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严

3、经第271页，套番倒数第一行，楞严[巳三转遣非见，经第分三，套番午初如来问二阿难答三佛印证今初]前面说即相无见，楞严这一段是经第转遣非见，就是套番见性不能离开一切物象。【佛复告阿难：如汝所言，无有见精，离一切物，别有自性，则汝所指，是物之中，无是见者】。

4、先解释一遍，佛又再一次的告诉阿难：如汝所言，就象你所说的，无有见精，离一切物，没有见性——这个见性能够离开一切物的。也就是说；见性不可离一切物象，这一段是这个意思。则汝所指，是物之中，无是见者，那么，你所指出的，是物之中，在物象的当中，能不能剖析出见性呢。

5、说：无是见者，这句话什么意思。就是无法发现有所谓的见性，就是看到一切都是物象，在物象里面却剖析不出见性就是在一切物象当中，实在是没有办法剖析出见性，[无]就是无法发现有所谓的见性。【此显离见无物】，也就是离开了这个见性，也是没有物象。【以遣非见也】。

《楞严经》第五套：十番显见？29＞

1、非见就是不可离见。【上科双用即物离物，单明无是见；此科单用即物，双明无非见无是见】。无非见，就是：无一处，没有一处不是见性，到处都是我们见性的展现。

2、无是见，但是，也无法指出何者是见性，就是这个意思。【佛恐当机，只知见性离一切相】，这个是站在完全空性的角度来讲的。

3、【不知见性即一切法也】。也就是能生万法，这一句：不知见性就是一切法，就是六祖讲的，何期自性能生万法，就是这一句。也换句话说：我们如来藏性，它是能够大用的，不是死死板板的，可以灵活运用我们清净自性的。所以，禅是活的，它不是死的。

4、【故先述彼言，牒定其意】，先述阿难所说的，跟依定、确定他的意思。【曰：如汝所言，无有见精，离一切物，别有自性；此牒上离物无是见也】。

5、[牒]就是依据，这个是依据。依据上面的：离物找不到见性【则汝所指是物之中，无是见者】：这个是依上面：即物无是见，在物象上，实在找不到见性可以指陈出来，指不出何者是见性。