共读楞严开示（三百四十）【讲义】阿难白佛言：世尊！如来常说，和合因缘，一切世间，种种变化，皆因四大和合发明

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百四十，开示【讲义】阿难白佛言：世尊。百讲如来常说，义阿因缘因和合因缘，难白一切世间，佛言发明种种变化，世尊皆因四大和合发明。常说楞严经讲义是和合化皆和合圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的切世，这两部开示是间种由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、种变今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。[丑三圆彰七大即性周遍，分二，今初]经文【阿难白佛言：世尊。

4、如来常说，和合因缘，一切世间，种种变化，皆因四大和合发明。】这一段很容易看出，阿难对因缘上的执着是非常强烈的。

5、因缘，这是二乘和权教菩萨所研究的对象，大部分都是在相说，相上讲的：而佛陀知道因缘不具足的时候，讲到最究竟的，这些二乘人和权教菩萨的根器，是完全听不懂的。佛教的内行跟外行人是差很多的，而且是完全没办法相提并论的。内行人看佛教跟外行的人看佛教，就如同一个老太婆去看抽象画一样。

三百四十【讲义】阿难白佛言：世尊！如来常说，和合因缘，一切世间，种种变化，皆因四大和合发明

1、有一个老婆婆闲来没事，听说哪里有开画展。这个开画展，自从毕卡索这个抽象画流行于世的时候，全世界的人都疯狂，这些画家都自称为是毕卡索的学生。有一个自称为是毕卡索的学生，也出来开画展，就抽象画；这个老婆婆闲来没事，就去看这个毕卡索的学生的抽象画画展。进去以后就沿着走廊一幅一幅的看看，其中一幅画她看了很久，这到底是要从侧面看，还是正面看，还是往后看。

2、她怎么看都看不懂，就问旁边刚好有一个解说的人员，这个解说人员也是开画展的学生。说：请你帮我解释一下，这一幅画他到底在画什么这一幅画简单。这一幅画就是抽象画，本人的自画，他画他自己本人。

3、她说：这个都是几何图形呢，又不是圆形，又象三角形，头又象脚，脚又像头，二个眼睛长在肚脐眼，看起来都像几何图形。她也不好意思方便说，这老婆婆实在看不懂，然后就问隔壁那幅画：解说员，请你告诉我，隔壁的那幅到底是什么画。他说：这幅画是画家本人的老婆她去看，有一点象，又有一点不像，又像有女人的头发，又不像头发，她看了老半天，老婆婆也满有修养的，就去旁边写了一张纸条，说：解说员啊。请你慈悲，把我的建议，交给这个抽象画的画家本人。

4、那个解说员也很高兴：有反应总是好事。这老婆婆就回去了，这解说员看到有人有反应，心情也特别愉快，到晚上关起门来的时候，就用最快的速度送给那个画家本人，画家打开一看：哭不出来，也笑不出来，老婆婆写了几句话，我诚心诚意的建议你们夫妻俩，千万别生小孩子。

5、这个内行跟外行人看是差很多的，非常严重的。佛法有进入真正状况的人，跟没有进入状况的人是差很多的。有一个男众练气功，不晓得跟哪一个人学的有一天他练可能有所心得，他们也研究《金刚经》，他就跑来师父身边说：师父，佛陀是不是有肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼他说：那我们老师说佛眼是在这儿，指两眉中间我就跟他讲：那这个人如果死掉，躺在旁边的时候，爬不起来，你看佛眼在哪里。他一下子楞住了，那佛眼在哪里。