元音老人｜观世音菩萨耳根圆通法门～

元音老人｜观世音菩萨耳根圆通法门～

1、元音音菩元音老人｜观世音菩萨耳根圆通法门～。老人一九九四年十二月讲于深圳。观世根圆

2、萨耳观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中。通法所入既寂如是门～渐增空觉极圆忽然超越，世出世间，元音音菩十方圆明，老人获二殊胜……”。观世根圆我们修法用观世音菩萨耳根圆照，萨耳返闻闻自性的通法方法来做功夫最易得力。因为我们娑婆世界的门～众生，耳根在六根中最灵敏、元音音菩最锐利。老人

3、观世根圆用之修行，故极易成就。我们在修法时要一切放下，集中心力倾听自己心念咒的无声之声，要一字一字听得分明，才能把整个身心——六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，全都摄牢而不起妄念，从而证入三昧我们修心中心密法，就是把大势至菩萨和观世音菩萨两位菩萨的用功法门合起来进行的。

4、大势至菩萨教导我们念佛时说：念佛须“都摄六根，净念相继”。我们现在用观世音菩萨所选择的六根中最利的耳根，统摄其他五根的方法来绵密持咒，也就是照大势至菩萨所说“都摄六根，净念相继”的教导法修行。这样就把两大菩萨的用功方法合为一体来进行了，故最易成就。

5、现在让我们来对照一下观世音菩萨是怎么用功观照成就的。他说：“初于闻中，入流亡所”，观世音菩萨最初用功夫是用耳根返观自己能闻声音的闻性。而我们持咒时心念耳闻也是同样的返观自性。当我们持咒时，静听每个咒文的字音，就把整个身心置于闻性之流了，将身心放于能闻的法性当中去，就是“入流”。

元音老人｜观世音菩萨耳根圆通法门～

1、“入流”有几种解法：其中一种讲法是一个耳朵听进去，从另一个耳朵出来，意指入进去就流掉，不停在心里面，照字义上解也讲得通。另一种说法是入流就是“逆流”，意指声音来了不顺声音流浪，不跟声音跑，这也讲得好。

2、初初的入流方法是不跟声音跑，正确的解释“入流”应该是将整个身心置于闻性之流——置于能闻声音的法性当中去。“亡所”就是外面的客观环境，如声音，就全都消融了，能做到“入流亡所”，身心就定下来啦，不为外界环境干扰了。所以做功夫第一步要做到心念耳闻，才能抓住妄念不随之流浪。

3、观世音菩萨接下来讲：“所入既寂，动静二相，了然不生”，就是我们做功夫做到能念之心停息了，妄念不动，咒语念不出来，要勉强提也提不出来。这时候就不要再提咒语了。

4、“所入既寂”就是我们的妄心寂然不动了。念头停止不妄动，那就没有什么动静二相了。

5、动静二相是相对而有的，既没有什么动、乱，故也没有静寂了。“了然不生”者，虽然没有动静二相，但是，不是如木石一般的没有知觉，而是了然不生。