共读楞严开示（二佰一十八）阿难！吾今复以前尘问汝：汝今犹以一切世间，妄想和合，诸因缘性而自疑惑，证菩提心和合起者

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰一十八吾今复以前尘问汝：汝今犹以一切世间，开示妄想和合，难吾诸因缘性而自疑惑，今复证菩提心和合起者。前尘起楞严经讲义是问汝妄想圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的汝今，这两部开示是犹切缘性疑惑由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、世间今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。和合和合欢迎各位有学之士，诸因证菩有修之仁者，而自各位高僧大德，提心开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【阿难。吾今复以前尘问汝：汝今犹以一切世间，妄想和合，诸因缘性而自疑惑，证菩提心和合起者】我现在再以你看得到、观察得到的前尘影事来问你：汝今犹以一切世间，无知的众生妄想，妄想就是自生疑惑。

5、疑见性为和合，以及诸因缘性，就是跟和合有关了。疑见性为和合，以及诸因缘性，跟和合相关，而自疑惑，疑惑就是：真心到底是和合不和合证菩提心和合起者。

二佰一十八阿难！吾今复以前尘问汝：汝今犹以一切世间，妄想和合，诸因缘性而自疑惑，证菩提心和合起者

1、现在证悟了菩提心，岂属于和合而起。这是佛告诉阿难：真心为能证悟之菩提心，岂属于[和合]而起。真心为能证悟之菩提心，岂属于和合而起者。

2、这个再解释一遍：阿难。我现在又以前尘影事来问你，汝今仍然以一切世间，生灭妄想心、意识心，自生疑惑，这些妄想怀疑什么。怀疑见性是和合，妄想和合，妄想就是怀疑见性为和合，叫做妄想和合。

3、说：妄想疑见性为和合，以及诸因缘性，因缘性就是和合相关，而自疑惑，就是见性跟因缘性有关。那么，证菩提心和合起者，证悟了菩提的真心，哪里是属于你阿难所讲的和合而起。【前破因缘等，皆约前尘而破，以见离尘不显故】；见性是因为外尘的相才显现。【今破和合，亦以前尘为问。

4、故佛云：吾今复以前尘问汝，汝今犹以一切世间，妄想情计，疑见性为和合而有，此诚不当】。这实在是不恰当。【观犹以二字，有责怪意，和合上加妄想二字，以真见本无和合诸因缘性一句，以和合与因缘相关，故兼言之】；因缘性跟和合有关，和合跟因缘性有关，【自生疑惑，即是妄想】。

5、【证菩提心，和合起者：此二句按定错计。上句即指真见，以真见为能证菩提之因地心，此心为如来密因】，所以，要进入佛的境界，下手处，要不生不灭性，要彻底的放下生灭，这个才能进入如来的密因。