十界圣凡不离现前一念

论佛法之渊源，界圣总不外于现前一念之心。离现心也者，前念万法之总持，界圣圣凡之枢纽也，离现收之不见毫尘，前念放之圆赅空有，界圣三千性相，离现百界千如，前念皆念于一念之中，界圣无法不在里许也。离现请试言之，前念现前一念之心，界圣不起则已，离现起则于十界中，前念必落一界。

十界者何？曰：佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界，前四为出世圣人界，后六为凡夫界。四圣中佛为果觉，余为因人；六凡中前二为善界，后三为恶界，修罗界善恶之间。试观现前一念起时，察其是善耶？恶耶？世间耶？出世间耶？

若起一念心，清净平等，不着有为，不滞无为，即佛因也；若起利人心，拔诸众若，菩萨因也；无大悲心，但求独善，缘觉因也；知苦发心，以求自乐，声闻因也；起大恶念，作诸恶事，地狱因也；起多贪心，悭吝不捨，饿鬼因也；起瞋恚心，造杀生业，畜生因也。可见世出世间，染净因果，总不外乎现前一念迷悟之心耳。

所以吾人日用之间，起心动念，直须自揣其心，知心起念，是善是恶，是世间是出世间，如人饮水，冷暖自知。善者令生，恶者令灭，于善念中，染着诸善，是世间念；不着善恶，是出世间念。世间是凡夫念，有漏因也；出世是圣人念，无漏因也。

有漏趋生死，无漏入涅槃，生死是有边，吾人研究至理，直须了知生死有边，入涅槃无边，更须要知出涅槃，入于中道，若认此中道以为究竟，犹是生死岸头事，未是究竟极则事。臻至究极之地，始知无生死可出，无涅槃可入，无二边可着，无中道可安，此可为智者道也。