共读楞伽开示（一百七十五）复次，大慧，有七种第一义：所谓心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界、超子地境界、如来自到境界。

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽一百七十五，开示复次，百复大慧，慧有慧境有七种第一义：所谓心境界、种第慧境界、谓心智境界、境界界智境界见境界超见境界超界自界见境界、地境到境超二见境界、共读超子地境界、楞伽如来自到境界。开示楞伽经义贯是百复由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。慧有慧境今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。种第

2、欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【复次，大慧，有七种第一义：所谓心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界、超子地境界、如来自到境界接下来，复次有七种第一义谛，所谓心境界，也就是说，在世间法三贤位，住、行、向，什么叫做心境界。叫做所有的修行，都跟真如之心相应，叫做心境界，简单讲，只有见到真如的人，才叫做第一义谛的心。

5、所以心境界的意思就是，与真如之心相应，那么这个功夫就最浅了，叫做三贤位的心境界，与真如心相应的。第二个、叫做：慧境界，这个是大约在初地二地三地的境界，叫做慧境界第一义谛，叫做久修真如，发自觉圣智之慧，当然没办法自觉圣智，没办法像佛，就是久修真如而发的慧。

一百七十五复次，大慧，有七种第一义：所谓心境界、慧境界、智境界、见境界、超二见境界、超子地境界、如来自到境界。

1、那么从另外一个角度来讲，我们如果不见性，不能叫做修慧，从究竟义、从《大般涅槃经》的角度来说，一个人不明心、不见性，不能称这个在修慧，因为他没有真如的智慧，只能讲修福，布施金钱，动动劳力，推广正法，这个是修修福，不能说他有真如之慧。所以第一个，心境界，是真如与真如心相应的心境界的第一义谛。接下来，久修就发慧了，久修真如而发慧，叫做慧境界第一义谛，也就是初地、二地、三地所行的境界。第三叫做智境界，大约在四地、五地、六地的菩萨，什么叫做智境界呢。

2、慧开则智明。一个人智慧开了，那么智慧就明我们常讲，智慧……这两个字都连起来念，那么彻底地分析来讲的话，慧是断惑，智是证真，简单讲，智要比慧更深；当然不是在究竟之处说的，究竟之处：慧如，智当然是如，智是体，慧是用，体用本来就一如，并没有深浅。

3、这是说，方便在次第上来说的，慧是断惑，智是证真，简单讲，智明的功夫比较深，我们说慧观智明，慧开则智明。所以智境界，大约在四地、五地、六地。

4、见境界，智明则能照见，这个“见”是照见，也就是第七地菩萨的功夫见真谛还有见俗谛，见真见俗，见真谛跟俗谛，就是平等的意思，所以这个“见”是指照见，能够照见，这是根据前面来的，智明则能照见，这是指第七地菩萨的功夫。照见什么呢。照见真谛、照见俗谛。

5、接下来是八地菩萨的超二见境界，超凡夫见、超邪小见，邪就是外道的邪见，小就是小乘见，所以凡夫见、邪小二见，叫做超二见境界。超凡夫见、超邪小见，这个是八地菩萨所行的境界，超二见境界。那么，最后第六，叫做超子地境界，这个子地，从初地到十地菩萨所行的境界。那么超子地就是等觉的意思，就是超越初地到十地，叫做超子地。