《楞严经》第十四套：？7＞（说禅那证位,令住圆定,直趣菩提）

《楞严经》第十四套：？7＞

1、楞严《楞严经》第十四套：。经第7＞，套＞提说禅那证位，说禅令住圆定，那证直趣菩提，位令讲题：《大佛顶首楞严经》。住圆说禅那证位，定直令住圆定，趣菩直趣菩提主讲：慧律法师主讲。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套＞提南无本师释迦牟尼佛。说禅南无本师释迦牟尼佛。那证1167页，位令倒数第六行。

3、[子三无嗔行]我们前面讲过了十信、十住、十行，十行就是十波罗密，那么十回向呢。有行就加上愿，愿，所以十回向就是一种愿。

4、无嗔行，无嗔行就是忍辱的意思。【自觉觉他，得无违拒，名无嗔恨行。】这个违拒就是抗拒。简单讲，嗔恨来了，他也不会去抗拒它。

5、简单讲，就是能忍的意思。这个忍辱，对一个修行人是非常非常重要的，你可以试试看，把你的年历拿出来，要是你那一天起嗔恨心，就把它划一个×，那么三百六十五天，看看你划多少个×，你就知道，你今年从元月一号到十二月三十一号，生气过多少次，划叉得愈多，愈不及格，不够资格当修行人。所以，可以自己检视一下，自己的个性、脾气。[此忍度。

说禅那证位,令住圆定,直趣菩提

1、正脉云：华严首标，此菩萨常修法忍，彼名无违逆行，即无违拒也。凡有辱来，违拒不受，]就是不接受了，也就是不忍，[即是不忍，今无违拒华严谓：无量骂辱、打辱，皆能欢喜忍辱是。今言自觉觉他，得无违拒者，亦华严云：菩萨思惟，自身苦乐又云：我当了解自觉觉他，他无违拒，嗔恨无从而生。

2、]这个嗔后面为什么会加一个恨呢。这个嗔还小事，但是恨，是最麻烦的，恨就是怀恨在心，好像冷冻、冰冻，那个嗔恨心冷冻起来，在内心里面。那么嗔是表面的，比较粗糙，那个恨就是内心的微细的，恨一个人，那这辈子，你要跟他讲话都很难。所以我们修行人，不能有任何的嗔恨心，观一切法都是缘起的。

3、我们嗔恨心，伤了我们八识田中的清净的种子，这个到最后还是伤害到自己。所以嗔恨无从而生。[自无违拒，甘受外辱，我、人、众生、寿者四相全空，亦不生嗔恨；是知无嗔恨，方为真忍辱也。

4、]在座诸位。学佛的人，应当看看一些修养的书你看看这个，第三行的菩萨就完全没有嗔恨了，这种修养，岂是世间一般人有办法的。

5、【种类出生，穷未来际，三世平等】无尽行就是精进的意思，这个种类就是十二类生，若卵生、胎生、化生、有色、无色、若有色、若无色等等这十二种类，然后出生，处处示现、化现，就是他有这个能力。十二种类，菩萨可以化现来度他。穷未来际，三世都平等，因为证入到平等的心性都是第一义心[此进度。