共读楞伽开示（二百一十三）余地相智慧巧便分别，决断句义；最胜无边善根成熟，离自心现妄想虚伪

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽离自二百一十三，开示余地相智慧巧便分别，百余决断句义；最胜无边善根成熟，地相离自心现妄想虚伪。智慧最胜楞伽经义贯是巧便由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。分别今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。决断句义

2、无边妄想欢迎各位有学之士，善根有修之仁者，成熟各位高僧大德，心现虚伪开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，楞伽离自开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【余地相智慧巧便分别，决断句义；最胜无边善根成熟，离自心现妄想虚伪。

4、宴坐山林，下中上修，能见自心妄想流注，无量刹土诸佛灌顶，得自在力，神通三昧彼心意意识，自心所现自性境界，虚妄之想，生死、有海、业、爱、无知是故，大慧，诸修行者应当亲近最胜知识这一段很复杂，不容易讲，要发挥的义理，角度非常地多，慢慢地去理解、体悟。“余地相”就是初地到等觉，从初地到等觉。

5、“智慧”就是智慧力。“巧”就是善巧。“便”就是方便。

二百一十三余地相智慧巧便分别，决断句义；最胜无边善根成熟，离自心现妄想虚伪

1、分别诸地的行相，从初地到等觉这个余地相，他这个智慧力，善巧方便分别诸地的行相。都决断句义。

2、“决”就是决了、无惑。完全不迷惑，“断”就是断定无疑。所以你算命的说：铁口直断，就是断定无疑。

3、“句义”什么意思。就是前面佛所讲的一百零八句的句法，如来共同宣说的无上顿法，一百八句之法。也就是从初地到等觉，智慧力善巧方便分别诸地行相。决了无惑、断定了无疑，就像如来共同所宣说的无上顿法，百八句法最胜无边善根成熟，“胜”就是殊胜，“无边”就是无量。

4、注意那四个字，“善根成熟”这个特特特别地重要，善根成熟，善根不成熟就一点办法都没有，要善根成熟，听经闻法充满着喜悦，将来必定成佛。这什么意思呢。说：这个菩萨于无量佛，所修集的无边，最殊胜的善根都已经成熟。

5、不成熟，佛也没办法。因此你今天修的，就是说就是要你的善根成熟。善根成熟是什么意思。就是善根具足了，福德修够了，善根因缘都具足了，那么，一刹那之间，就契入大菩提究竟义。