《楞严经》第十三套：？2＞道场加行（四种清净明诲）

《楞严经》第十三套：？2＞道场加行

1、楞严《楞严经》第十三套：。经第加行净明2＞道场加行，套＞四种清净明诲，道场讲题：《大佛顶首楞严经》。种清道场加行，楞严四种清净明诲主讲：慧律法师主讲。经第加行净明

2、套＞南无本师释迦牟尼佛。道场南无本师释迦牟尼佛。种清

3、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第加行净明[谓身之淫机，套＞由心使作，道场心之淫机，种清由念弛放，必使一念不生若使能断之性犹存，而所断缘影仍在，终非杜绝，必使断性亦无，方称药病双除，始为无病人也。

4、正如息机归寂然，诸幻成无性矣。即此无幻之性，方合于佛果菩提，菩提佛所证之如如智，斯可希冀矣。

5、此与上科涅槃，乃理智一如。《宝镜疏》云：身断淫，律仪戒也；心断淫，定共戒也；]定共戒，也就是定中有戒，叫做定共戒；心定，他就是持戒，叫做定共戒。[断性亦无，]就是没有能所，一切法无生。[道共戒也。

四种清净明诲

1、]道共戒就是证量，有证量就具足了戒律。也就是：悟道的人，自然与戒共存，叫做道共戒。

2、定共戒就是：定中就如同有持戒律的，叫做定中有戒，心定等同持戒，这个定是出自于本性的定。断性亦无，道共戒，意思就是：有证量的圣人，自然戒律具足。

3、悟道自然与戒共存，叫做道共戒。[初曲分损益之相竟[辰二判决邪正之说]【如我此说，名为佛说；不如此说。】[此判决邪正。以当机深防，未来邪说乱正，魔佛难辨，而求说辨魔规则，佛则以四根本戒，以辨验之，令末世修学。

4、如我此说，修三摩地，先断心淫者，是则名为佛说。不如此说，或行淫不碍真修，是即波旬说，]波旬就是魔王。[速当绝之。

5、]应当速速的断绝之，[波旬讹也，]“讹”就是错误的观念，这个魔错误的观念，波旬讹，讹也就是说：因为翻译的经典，朝代不一样。底下说：正，正确的讲法不是波旬，[正云波卑夜，]翻译成中文叫做恶者，[此云恶者。