邪淫在《俱舍论》四种更广的定义

问：如何理解「邪淫者，邪淫俱捨有四，俱舍一他妻，论种二自妻非道，更广三非处，邪淫四非时。俱舍」 ？

良因法师答：「邪淫者，论种俱捨有四，更广一他妻，邪淫二自妻非道，俱舍三非处，论种四非时。更广」

邪淫在《俱舍论》中有四种更广的邪淫定义。

「一他妻」，俱舍他人的论种妻子。关于不是自己妻子的女朋友关系算不算邪淫，我认为只要不是自己的妻子，没有正式的名份，都应该算邪淫，毕竟如果不是夫妻关系就没有那么强的归属和责任。

自己的妻子跟男女朋友确定关系，我想还是不一样。如果已经是夫妻了，他们就有很强烈的繫属和责任。男女朋友说确定关系，彼此没有那么强烈的责任在里头，所以我还是觉得不一样，这纯粹是我个人的分别。

就律上制定的戒法，有的我们能够理解，有的我们不能完全理解，但是有一个窍门，就是我们先去实践，久了自然了解佛陀制戒的目的，你做了才知道，确实不一样。

就像持午，如果是刚刚学佛的人，没有受八关斋戒的经验，就无法想像受八关斋戒的利益，这要自己感受后才知道。所以刚开始的时候，不要太过「聪明」，说我要汇通汇通，应该可以开缘的。因为假设你要是想错了，那怎么办？这时就要结罪，自己害自己。

就像有人认为佛陀制定不非时食戒的缘起之一，就只是因为迦留陀夷尊者晚上出来托钵吓到人；而我吃晚饭也不会吓到人，所以晚上吃饭可以的，就这么推论。

但是这个推论，本身是错误的，因为佛陀只是假借迦留陀夷尊者这件事情借题发挥，来制定这个戒法的，重点并不在晚上吃饭吓到人。刚开始的时候我们智慧不够，不要以篇盖全，往往小聪明，结果就耽误了自己。

所以说他人的妻子，也包括所有不是自己的妻子的女朋友，我想都应该算在内。

当然别的法师不见得同意我这个说法，但是我的说法就算错，遵守也没有损失；而我这个说法如果是对的话，不遵守的损失就很大了。保险一些，还是都不要犯，而且如果在犯戒的时候无惭无愧，认为是应该的，那业就更严重了。

「二自妻非道」，即使是自己的妻子，但有后面二、三、四这三种情况也都犯邪淫，只是不见得犯上品。自妻的非道，就是大便道、口道。这是犯中品的邪淫。

「三非处」，非房室中，行夫妻间的正淫，这判属于下品的邪淫。

「四非时」，

第一、在妻子怀胎的时候，夫妻间行淫，这也判属于邪淫，我看《印光大师文钞》也有提到这一点，认为这个时候母子俱损。

第二、乳子，就是妻子在给孩子哺乳的时候，夫妻间行淫，则判为下品邪淫。

第三、妻子在受八关斋戒的时候行淫，是破她梵行，这个更是邪淫，以上是广义的邪淫。纵然是自己的妻子，也要注意。

《南山律在家备览》持犯篇