共读楞严开示（二佰七十）【义贯】阿难，譬如有人取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国；识阴当知亦复如是

共读楞严开示

1、共读贯阿伽瓶国识共读楞严开示，楞严两孔二佰七十，开示【义贯】阿难，佰义譬如有人取频伽瓶，难譬塞其两孔，有人远行用饷阴当满中擎空，取频擎空千里千里远行，满中用饷他国；识阴当知亦复如是知亦。楞严经讲义是共读贯阿伽瓶国识圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的楞严两孔，这两部开示是开示由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、佰义今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。难譬欢迎各位有学之士，有人远行用饷阴当有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【阿难，譬如有人取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国；识阴当知亦复如是。阿难，如是虚空非彼方来。

5、如是，阿难，若彼方来，则本瓶中既贮空去，于本瓶地应少虚空。若此方入】。

二佰七十【义贯】阿难，譬如有人取频伽瓶，塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国；识阴当知亦复如是

1、注释：【譬如有人】：喻众生。【频伽瓶】：[频伽]为迦陵频伽之略。迦陵频伽为一种鸟，译为美音鸟、好声鸟、妙音鸟。此鸟原产于雪山中，此鸟当其犹在卵壳中，未出壳时，即已能鸣，其声美妙，胜过一切鸟，故称美音鸟。

2、印度人常以此鸟之形作成瓶，称为迦陵频伽瓶。在此为比喻众生之妄业或妄业所成之根身。【塞其两孔】：[两孔]，比喻理与事。

3、理不通达，事也不造作[塞其两孔]，比喻隔断理与事，修学佛道，这二个字是很重要的，理跟事要兼备的。你说修行要拼，就是事修，理就像眼睛，理如目，事如足，这个道理你不懂，就等于你没有眼睛，没有眼睛，你要走路理如目好。你有眼睛，可是你要到达目的地，你要实修啊，不是只有听经闻法、要好好念佛啊，好好的用功。

4、比喻隔断理跟事，令起我、法二执，而成二障，烦恼障、所知障，烦恼障是对人生观的迷茫；所知阳是对宇宙观的迷茫。所知障有多重解释，我们后天所学习的知识，就是所知障，所知道的，障碍自己的清净自性。所知障也可以说我们所知道的种种的法，却障碍了我们的本性执法以为实嘛。因此形成内外隔断之局。

5、【满中擎空】：[满中]，整个瓶子中。[擎][空]，喻第八识，以八识本是空性，故以虚空比喻第八识。此言，此人将瓶子的两个孔塞起来，使内外隔开来，他便以为已把整个瓶子都装满了一瓶子的虚空，凡夫以色身隔绝外界，便以为色身中之藏识为我所有之内法，有别于外一切法，