《楞伽阿跋多罗宝经》（二）16---18慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

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2、主讲《楞伽阿跋多罗宝经》。楞伽《楞伽阿跋多罗宝经》。阿跋南无本师释迦牟尼佛。多罗

3、宝经南无本师释迦牟尼佛。慧律南无本师释迦牟尼佛。法师311页。主讲【“复次大慧，楞伽有二种声闻乘通、分别相。

4、谓得自觉圣差别相，及性妄想自性计著相复次大慧，佛又对大慧这么说，有两种声闻乘，这个声闻乘有两种，通就是共通，都是依佛所教而修，所以称为通，声就是因为闻到佛的说法的音声，闻佛的音声，修四谛法，所以就称为声闻。以依佛所教的而修，所以称为通，通就是共通。

5、共依佛所说法而修，但是分别相就是有利根、钝根的差别，叫做分别相，有利根跟钝根的差别。就像我们人，有的人，宿世一善根，听闻了正法，哪怕是一年，善根大大地发现，自觉、觉他。有的人，虽然接触到佛法，可是若有似无，好像有那么一点点佛法，可是又好像没有，就比较差一点，根器不够利。那么根器不够利呢，学佛法就不会那么地坚定。

二16---18慧律法师主讲

1、所以人生有两个“若”，你必须去遵守，佛弟子有两个“若”，一、求法若渴，二、大智若愚。也就是佛弟子这两个“若”一定要遵守，也就是求法若渴，“渴”就是口很渴，需要喝水，那么法是我们心灵的甘露。

2、一个道场没有法，就像一个人没有灵魂，所以佛弟子应以法为主导，才能够究竟觉悟和圆满人生。所以，一、要求法若渴，所以在戒律里面讲，若有求法若渴者，可为之说法。那么，这个人可以为他说法，这是利，上根利智的人，根器比较利的人，他想要渴望这个正法。

3、接下来要大智若愚，修行人不可以到处跟人攀缘以外，还有一点，不可以在大众里面一直表现自我，那么这样会伤害到一个人。所以你有般若智慧，那么你就平平的，跟一般人一样，叫做大智若愚。所以这两个“若”，佛弟子如果能够坚守你的一生，那么你便能获益无穷。

4、一、求法若渴，二、大智若愚，很多事情知道，装作不知道，好像没那回事情。所以复次大慧，有两种声闻乘，通就是共通，皆依佛所教而修，分别相，声闻乘有两种差别相，有利跟钝的差别。

5、接下来，谓得自觉圣差别相，那么接下来就是说，谓自得，就是自觉圣智。他得到了自觉圣智，自觉悟了，差别就是与佛有所差别，因为声闻乘的自觉圣智不够圆满、也不够究竟。