《大手印》浅析讲记（五十二）离念的灵知即是当人的本性佛性

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅五十二，析讲离念的记离即当灵知即是当人的本性佛性。不做功夫，灵知你就不能认识这离念的本性灵知，即是佛性当人的本性而成就大道。我们的大手妙明真心，既不属有，印浅亦不是析讲无，你说它有，记离即当无相可见，灵知无声可闻；你说它无，本性语默动静，佛性行住坐卧，大手了知万物无一不是它在起作用。

2、古德喻之“海中盐味”，“色里胶青”，虽不能目睹，而体实不无。释迦牟尼佛告诉我们，它是真空妙有，妙有真空的大宝藏。

3、所谓真空者，别于顽空和断灭空，以妙有故，空而不空；所谓妙有者，别于妄有或实有，以真空故，有而不有，不有而有也。次从相用来说，也是非有非无，非无非有的。

4、你说它无，形形色色历然现前，而妙用恒沙；你说它有，一切色相，皆因缘所生，无有自体，所起事用，宛如水月空花。《心经》云：“色即是空。”就是说色空不二。以一切事相皆是真空妙体之所显现，而真空妙体亦不能离开色相而另有。

5、比如水起波浪，离开波浪即不可得水。我们用功，既不可执色相为实有而粘着不舍，更不能偏离色相，废有而着空。所以，不论上座习定，还是下座起用，均须无所取舍，方契中道之理，走上真空妙有的大道。但是很多人对色空之义理还是不太理解，所以，上面再将色空之义进一步阐述，并引述圭峰宗密禅师语录，重申了认识真心的重要性，并谈了修行人临命终时究竟到什么地方去这个问题，以使大家契入大手印之宗旨，在修行上不走冤枉路，直趣真空妙有之大道。

五十二离念的灵知即是当人的本性佛性

1、我们现在回到恒河大手印上来，前面讲到大手印是直接指示我们见到真心的实际法门。大手印是一真法界，是我们的真心，是无修、无证、无散乱的本体。但要进入大手印功境，起初也要经过一番艰苦的修炼。不做功夫，你就不能认识这离念的灵知，即是当人的本性而成就大道大手印说了：“然随境而转之粗妄念，遮盖自心本相。

2、”什么是随境而转的粗妄念。我们对境生心，攀缘不息，看见这个想这个，看见那个想那个，心里总放不下来，乱七八糟、颠三倒四地胡思乱想。

3、粗妄如乌云蔽日，遮盖我们光明的自心本相，所以。粗妄不断，功夫不上路你在座上尽是妄念颠倒，想这想那、在座下随境而转，攀缘不息，根本就不能见到自心本相，这是流浪生死啊。

4、功夫如何上路。又怎能成就大手印。