共读楞严开示（三百六十）【讲义】汝全不知：如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百六十，开示空性空【讲义】汝全不知：如来藏中，百讲遍法性觉真空，义汝性空真觉楞严经讲义是知藏中性圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的觉真觉清净本界，这两部开示是然周由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示空性空各位高僧大德，百讲遍法开悟见性的义汝仁者在评论区批评指正，指引教授，知藏中性开示教导芯记禅院后学之人的觉真觉清净本界学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

3、[巳四结显体用]经文，【汝全不知：如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界】。在这里[空]为什么用一个[觉]呢。汝全不知：如来藏中，性觉真空因为如果说用[空]的话，那就统统一样了，就是：性空真空，那不是都一样吗。

4、所以，这个[空]就是觉性的意思，因此用：性觉真空。本性的真觉，其实就是真实的空；本性的真正的空，其实就是真实的觉悟、真正的觉性。【汝全不知，寓】就是含藏着【有深责之意。

5、我如是为汝种种开示，中道了义】。中道了义就是不着一物，这是真正的中道，你不要以为有一种东西叫做中道，连中道都要破。【要汝观空得悟。汝竟全然不知，如来藏中，性具之觉，本是真体之空；性具之空，即是真体之觉。

三百六十【讲义】汝全不知：如来藏中，性觉真空，性空真觉，清净本然，周遍法界

1、此二句，按前空大，变其文法，将前指性之空，换为觉字藏性具有寂、照二义】，寂是体，照是用，【空是寂义。又复颠倒其词，将本大】就是空大，【性空之句放在下句，若不变其文，则双句皆是，性空真空，性空真空】，这样在讲什么，就分不清楚了，所以，这个写文章的人可是了不起，它有寂、照义，寂字不能用，要用照字，就是觉，在这里就是用照字。

2、【无可分别。清净本然，周遍法界，准前可知】。

3、经文，【随众生心，应所知量】。【上显全体圆融，此显大用无限】。你今天把内心里面再放大得像虚空，你的生活完全自在，空性愈大，它的自在性愈大，你的喜悦的心就愈重、愈大。

4、佛告诉我们要用喜悦的心过活我们的每一分、每一秒，要知足的心、感恩的心来过日子。一般众生都很难用到这个，一般众生连过日子都不会必须用喜悦、知足的心。意思是说空的愈多愈自在，大用就无限。

5、经文，【阿难，如一井空，空生一井；十方虚空，亦复如是，圆满十方宁有方所】。阿难，就像一处来凿井，他所见到的虚空，这个虚空又见到了一个井，虚空显现的时候，就产生了一个井；其实并没有什么出还有入，本不动摇，也没有生灭，十方虚空，亦复如是，圆满十方宁有方所。