共读楞伽开示（九十八）众生有无有，象马诸禽兽，云何而捕取？ 譬因成悉檀，及与作所作？

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽九十八，开示众生有无有，众生象马诸禽兽，有无有象云何因成云何而捕取。禽兽取譬譬因成悉檀，而捕及与作所作。悉檀

2、及作楞伽经义贯是所作由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞伽

3、开示欢迎各位有学之士，众生有修之仁者，有无有象云何因成各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

4、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、经文：【众生有无有，象马诸禽兽，云何而捕取大慧你又为什么要这样问呢。众生有就是有众生，众生之有，那么无有就是没有众生，众生空，就是无有，无有就是空。众生的有或者众生的空，大慧你为什么要这些问题呢。象、马、诸禽兽它们是怎么来的，大慧你问的这些问题都趋向于空无自性，云何，为什么要去捕捉这些禽兽并杀害它们为何问这些问题呢。

九十八众生有无有，象马诸禽兽，云何而捕取？ 譬因成悉檀，及与作所作？

1、【义贯】，大慧，你又为何要问：，为何有众生。为何有“象马诸禽兽”。及为何人们要“捕取”禽兽而杀之。

2、经文：【譬因成悉檀，及与作所作譬就是譬喻，因就是因明，这些佛用种种的比喻还有因明来成就一切众生，所以大慧你为何要这样子问，佛用比喻、或者是因明学能够成就众生、成熟众生的四悉檀，就是遍施一切众生。及就是以及，及与就是以及“如何有”——加个“如何有”，如何有能作与所作等这些问题，其实这些问题啊，都趋向于空无自性。

3、整句贯串起来的意思是说，大慧，你又为什么要这样子问呢，世尊常常用比喻，比喻是空无自性，因明，因明空无自性，四悉檀，四悉檀空无自性，这个比喻、因明如何来成就众生、成熟众生的四悉檀，都是为了方便，而这四悉檀、比喻、因明都趋向于空无自性，以及如何有能作及所作，这能作所作这些问题其实都是趋向于空无自性。【义贯】，大慧，你为何还问：，种种“譬”喻及“因”明之法，及其如何能“成”为成就众生之四“悉檀”。

4、以“及”如何有能“作”及“所作”。等这些问题。大慧你问的这些问题其实都是空无自性的。

5、这两句经文佛在反问大慧菩萨为何要这样问，因为这些问题都趋向于空无自性，都是虚幻不实的表相，所以这些问题也就没有了意义，是这么理解吗。评论区聊一聊吧。