《楞伽经》又叫做大藏总复习

《楞伽经》又叫做大藏总复习

1、楞伽《楞伽经》又叫做大藏总复习。经又叫这本《楞伽经》叫做大藏经总复习。大藏所以慧律法师要我们一定要认识一下《大藏经》。总复这个大藏经简单认识一下，楞伽就是经又叫由各个不同的朝代，有的大藏是皇宫贵族，有的总复是高僧大德提倡的，每一个朝代都有不同的楞伽大藏经，唐、经又叫宋、大藏元、总复明、楞伽清都有。经又叫

2、大藏所以现在看到的《乾隆大藏经》、《龙藏》，还有《中华大藏经》等等，《卍字续藏》、《大藏经》。但是有时候内容有一些出入，因为每一个人——编排大藏经的人，目标不一样。像《中华大藏经》，目标订在《大般若》——六百卷的《大般若经》，因此一开始就把《大般若经》编列在内，从头看就是《大般若经》。

3、有的人编这个《大藏经》不一定从《大般若经》下手，所以每一个朝代编的《大藏经》的篇幅，像《中华大藏经》有时候编到三百册，有的人认为里面太多繁琐，有的二百册、有的一百册，统统有，有的节录一部分。那么这个《大藏经》，因为朝代的不同，所以翻译的译本，或者节录里面的篇幅，在流通过程当中，有时候抄写，以前没有印刷术，没有照相制版，如果你在抄写的时候，一打个盹漏掉一个字，或者不同的版本拿来穿凿附会，就变成说因为年代久远出了一些状况，因此来到汉传汉地，每一个朝代都会编这个《大藏经》。那么这个《大藏经》，随个人当时的嗜好或者是能力，所编的《大藏经》变成册数都不太一样，因此到我们今天来看有些困难。《大藏经》总共分几个重点：1。

4、叫做经部；2。叫做律部；3论部，比如说《成唯识论》、《摄大乘论》、《观所缘缘论》，或者《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》，或者是种种的这个论。经部、律部、论部，再有，就是经疏部，疏，就是注解的意思。

5、经，解释经典的经疏部；解释律藏的，律学的，叫做律疏部，就是对戒律解释的，佛有讲，然后对注解下注，对佛讲的戒律下注解的叫做律疏部；再来就是论疏部，论，对论下注解的叫做论疏部。接下来，一个叫做密教部，咒语、手印、坛场的布置、佛像，种种密法的摆设，这个跟密教的传承那么都有关系，都收在密教部、密藏部。那么，最后一种叫做非经、非律、非论，也不是经疏部、律疏部、论疏部，叫做杂藏部，最后一种叫做杂，杂就是没办法归类，没办法归类的叫做杂藏部。

《楞伽经》又叫做大藏总复习

1、那么，现在有的人，把净土宗的集中起来又叫做《净土大藏经》，这只是一个名相，自古以来，没有人用这样子的方式，把净土宗把它集合起来，给它一个名字，叫做《净土大藏经》。但是自古以来没有人这样做，那近代的人，有人把净土集合起来，又给他一个名字叫《净土大藏经》，这个不在传统《大藏经》的名词里面，是后来的人给它一个名相。所以慧律法师教我们对《大藏经》有一个基本的认识。

2、他说“这个《大藏经》要以师父的程度来讲，要看一遍，要五年的时间，要五年的时间；依你们的程度来看，那就不知道要看多久才能看一部大藏经，我们就不晓得所以要阅读大藏经，有的人是选择地看，有的人是没有分别心地看。选择的看，比如我要从律部看，我要从经部看，或者是说我选择看，选择看，我对般若思想我比较有兴趣，就从《大般若经》看。

3、所以每一个人兴趣不一样，或者我对密教的特别有兴趣，慧律法师他对中阴身特别有兴趣，有显教讲的中阴身，密教讲的中阴身就比较多，有兴趣就研读密教的。因此每一个人对大藏经的选择性不一样。

4、还有一种阅读大藏经不分别，从头到尾都是这样看。但是看大藏经有一个困难的地方，就是它都一直重复，比如说你看《阿含部》，佛在这里讲五蕴皆空，一直翻，翻，翻到四阿含，《阿含经》里面再翻过第二页还是讲，几乎一模一样，再翻过第十页还是讲，走到哪边，只是时间空间不一样而已，几乎内容一模一样，所以在汉传汉地的人就觉得很繁琐，因此就归纳《阿含经》讲的，就是不净、苦、空、无常、无我，所以我们今天所讲的不净、苦、空、无常、无我，就是把《阿含经》的精华、精要列出来，那你就等同把《阿含经》看完了。讲到大藏经这个问题。

5、由唐时于阗三藏法师实叉难陀所译之《大乘入楞伽经》【以上三种译本《大藏经》中都有收；最近大乘精舍出了一本《楞伽经会译》，即是把三种译本分段并列，很有参考价值，不过其中魏译及唐译部分，与大藏经中的文字，有些地方颇有出入。】代代相传，它就有一些误传，神话出现，所以这个神话部分不重要。真理部分，加一些神奇的、古怪的，人家才要看。通过学习小编了解到大藏经似乎并不是特指的某一部，而是某一类总集，内容也是根据编排人的目标不同而大同小异，这个观点正确吗。