《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？16＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套破

3、妄识无处南无本师释迦牟尼佛。处征《楞严经表解》，心＞诸位先看《表解》二0页，楞严把它归纳起来就更清楚。经第诸位看，套破楞严三定的方便——妙奢摩他、妙三摩、妙禅那，各有最初方便、初方便、方便。

4、念一下：妙奢摩他——一、破识显根为最初方便；二、会四科融七大为初方便；科融七大为初方便；诸位看，楞严三定的方便——妙奢摩他、妙三摩、妙禅那，各有最初方便、初方便、方便。

5、念一下：妙奢摩他：一、破识显根为最初方便；二、会四科融七大为初方便；三、究三续穷五大为方便。这个妙奢摩他——是为圆悟藏性之方便。妙三摩：一、道场诵咒为最初方便；二、从根解结为初方便；三、一门深入为方便——这是为证圆通体之方便。妙禅那：一、三渐次为最初方便；二、干慧地为初方便；三、五十五位为方便，为成菩提果，菩提果就是佛、佛果你由这个可以知道，要成为一尊佛有多难。

七处征心？16＞

1、哪里是我们现在简单念一念、搞几个文字游戏就可以解决的。你看要成佛有多困难。要多少劫才碰到一尊佛。

2、佛有多么的了不起、有多么的伟大，成佛有多么的不简单，值得我们这样的赞叹、推崇。底下，【本经三定别名，仍存梵语者，即尊重不翻之例。】也就是尊重，尊重它们，所以不翻，尊重印度的梵文，所以不翻译，叫做尊重不翻，“不翻”就是不翻译。就是：奢摩他、三摩、禅那是梵文，我们为了尊重它，所以，我们不翻译，是这个意思，叫做尊重不翻。

3、【此三名最重要。余前云，此三名不可用止观释之，非谓天台止观之不善，】也不是说：天台宗的止观不好。【余】也就是圆瑛法师，一开始【先习天台教观，十分敬佩，后见台宗，宏法人多，贤宗】就是华严宗，【少人提倡，故复学贤首，】所以，就学这个华严。

4、【二宗并重，】天台跟华严并重。【绝无门户之见。】这个是任何一个修行人应该有的涵养，绝对不能有门户之见，八大宗派都不能离开佛的心，所以，不能有山头主义、门户之见。【实因研究本经正文，如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；】全破其妄意思就是说：你安立任何的空、假、中，这个统统叫做意识心；你修止，也是意识心；修观，还是意识心，因为本来无所止、本来无所观。

5、所以，师父刚刚前面讲的：什么叫做楞严大定所以，止，你还有一个东西可以止了；观，你就变成能观所观了，那这样要搞到什么时候呢。有能止所止，有能观所观，能所患无穷的过患，它是“绝对”，“绝对”就没有东西可以止啊，“绝对”就没有东西可以观这个就是止观没有办法解释如来藏性，五阴本如来藏，妙真如性，就是这个道理，因为它是绝对因为止有能止跟所止；观有能观所观；有能跟所，就不是绝对所以，我们应当了解。所以，用天台来解释《楞严经》是不适合的。