共读楞严开示（一百三十二）阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟无劳我修

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严泪体劳修一百三十二，开示阿难闻已，难闻重复悲泪，已重五体投地，复悲佛言佛发佛威长跪合掌而白佛言：自我从佛发心出家，投地恃佛威神，长跪常自思惟无劳我修。合掌楞严经讲义是而白圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的自从自思，这两部开示是心出由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、家恃今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。神常欢迎各位有学之士，惟无有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

3、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

4、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟无劳我修，将谓如来惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心，身虽出家，心不入道今日乃知：虽有多闻，若不修行，与不闻等；如人说食这一段对修学佛法的人来讲，是特别的警惕，特别的重要。这一段是阿难发出了这个感叹，说他从佛出家以来，都认为用依靠的方式，可以得到解脱，叫做恃佛威神。

5、是错误的知见，修行是没办法替代的。所以，常自思惟无劳我修，就：我不需要修行啊。

一百三十二阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌而白佛言：自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟无劳我修

1、我的堂兄就是佛陀了。将谓如来惠我三昧，[惠]就是恩赐、赐给我，不知道身心本不相代，身心是没办法互相取代的。

2、所以，你的烦恼，你自己要承受；你的病苦，别人在旁边安慰，医生也只能尽力，病苦还是你在病苦；烦恼还是你在烦恼。失我本心，便丧失了我原本的如来藏心。身虽然出家，可是，心却不入道。

3、譬如穷子，舍父逃逝，这穷子就比喻六识妄心，从以前来讲，都没有办法开采自家的珍宝，也就是变成意识心在六道轮回里面流浪，所以叫做穷子。今日乃知现在才知道，虽有多闻，就算你听了很多佛法，若不修行，若不修行的意思就是：若不实修。

4、如果你没有好好的降伏这一颗妄想心，与不闻佛法等的众生是一样的。你今天虽然听闻了很多佛法，如果不下功夫、下死心确实的去实修，与不闻佛法的众生等。

5、如人说食，终不能饱，意思就是：光口说种种的美食，终不能令肚子饱。【重复悲泪】：又再悲从中来，而泪流不止。