共读楞严开示（九十七）阿难白佛言：[世尊！一切世间十种异生，同将识心居在身内；纵观如来，青莲华眼亦在佛面

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严九十七，开示阿难白佛言：[世尊。阿难一切世间十种异生，白佛同将识心居在身内；纵观如来，言世亦佛青莲华眼亦在佛面。尊切种异纵观

2、世间生同身内楞严经讲义是将识圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的心居，这两部开示是青莲由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。华眼欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严各位高僧大德，开示开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

3、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。经文：【阿难白佛言：[世尊。一切世间十种异生，同将识心居在身内；纵观如来，青莲华眼亦在佛面。

5、我今观此浮根四尘。如是，识心实居身内[一切世间]：世间有两种：。一、有情世间，为六凡众生所居；

九十七阿难白佛言：[世尊！一切世间十种异生，同将识心居在身内；纵观如来，青莲华眼亦在佛面

1、二、正觉世间，为四圣所现，四圣为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘，声闻是修四谛而成就的；缘觉是修十二因缘而成就的；菩萨是修六度而成就的；那么，佛就是自利利他。[十种异生]：十种异生，也就是卵生、胎生、湿生、化生、有色、有想、非有色、非无色、非有想、非无想，即于本经下文所说的十二类生中，除去了无色、无想两种。因为无色界天的众生，空散销沉，而无想天则心有如土木金石，此十种众生，其生存之状态、业报形体各异，所以称为“异生”。

2、[同将识心居在身内]：“将”“居”。此言，世间所有一切众生，只要是有心的，大家都一样，把心放在身中，不独我阿难为然。[纵观如来青莲华眼，亦在佛面]：“纵”。

3、[青莲华眼]，佛眼修广，犹如青莲花，又，青莲花最为高贵稀有，故以为喻此言，连圣人的眼睛都在脸上，更何况我们凡夫众生的眼，当然是在脸上。“浮根四尘”：“浮根”，为浮尘根之略，盖佛法中，眼根有两种：一、浮尘根，又称为扶尘根，直接与外尘接触，所以称为浮尘，浮在外面的。直接与外尘所接触的，就像我们的肉眼，就是俗称的眼球以及视神经、视网膜等等，此等为由色、香、味、触四尘构成。

4、二、胜义根，此为由清净四大所构成，非天眼以及圣眼则不能得之。义贯：[阿难白佛言：世尊，一切世间]的[十种异生]有情，都“同”样“将”他们的“识心居”置“在”其“身”体“内”；至于眼睛的所在，“纵”使我们“观”看神圣清净的“如来”，其最高贵的如“青莲华”之“眼，亦”是“在佛面”之上，更何况是我们凡夫众生——由此凡圣二者之例证，因此“我今观”察我“此”眼睛的“浮”尘“根四尘，只在我”的“面”上。“如是”由上证推知，我的“识心，实”是“居”处在我的“身内”。诠论：在此，为何阿难不干脆直接了当地回答说：“世尊，我的心就在身内，而我的眼就在面上呢。

5、”不就得了。为甚么这样东说西说、扯来扯去。殊不知这就是依于印度因明学——因明学就是我们现在所讲的理则学，或者叫做逻辑学；因明学的正式论辩之形式。因明学，印度古典逻辑辩证学，里面规定论辩必须具“三支”或者是“五分论”。