共读楞严开示（一百二十二）尔时世尊从其面门放种种光，其光晃耀，如百千日，普佛世界六种震动，如是十方微尘國土

共读楞严开示

1、共读光其光晃國土共读楞严开示，楞严一百二十二，开示尔时世尊从其面门放种种光，时世世界其光晃耀，尊从种种种震如百千日，其面千日普佛世界六种震动，门放如是耀百十方微尘國土。楞严经讲义是普佛圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的动方，这两部开示是微尘由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读光其光晃國土欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，时世世界开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【尔时世尊从其面门放种种光，其光晃耀，如百千日，普佛世界六种震动，如是十方微尘國土。佛之威神，令诸世界合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨】。【从其面门放种种光】：佛在开示大法之前。

5、佛光代表佛的智慧光明，佛的智慧光明可照破世间众生的无明。这是佛第二次放光。

一百二十二尔时世尊从其面门放种种光，其光晃耀，如百千日，普佛世界六种震动，如是十方微尘國土

1、第一次是在本经一开始，佛于祇桓精舍中，从无见顶相，佛顶佛顶放光，表示其法至高无上，最有威力，为破邪外，并开示如来最为无上秘密法门，故从佛顶放光。现在从面门放光，面门代表生佛共见，不像佛顶，任何人，乃至十地大菩萨亦不得见佛顶，故称无见顶。以面门为生佛共见，故代表佛将开示心、佛、众生三平等之法门，亦即一切众生共具之清净本明之体。

2、所以佛在开示什么。在开示每一个人的不生不灭、不垢不净的清净心。所以，在《贤首五教仪》那一段话，舍利弗问世尊。

3、令众生界减，佛界增加名为度众生否。世尊回答舍利弗：作此见者，名大邪见人众生界者就是佛界；佛界者就是法界；法界就是众生界众生界者毕竟空；佛界毕竟空；法界毕竟空是故众生界者就是佛界；佛界者就是法界；法界就是众生界众生界不增不减；佛界不增不减；法界不增不减喔。

4、原来万法根本就是没有增跟没有减，增就是妄想增，减就是妄想减，增、减是生灭意识心。因此我们在这里很清楚的来理解佛，虽度无量无度众生，实无众生可度，因为自性本空。有一次，佛讲经到一半的时候，突然停止，佛的手就伸向虚空，然后，大动作地由右到左一抓，问底下的弟子：觉否。

5、众弟子默然，没有人知道佛的含义是什么。佛再举第二次，大动作的，举得高高的，再往下一抓：觉否。了解这个道理吗。