《楞严经》第十六套：？11＞五十种阴魔

《楞严经》第十六套：？11＞五十种阴魔

1、楞严《楞严经》第十六套：。经第11＞五十种阴魔。套＞讲题：《大佛顶首楞严经》。种阴

2、楞严主讲：慧律法师主讲。经第南无本师释迦牟尼佛。套＞南无本师释迦牟尼佛。种阴

3、楞严南无本师释迦牟尼佛1413页，经第【壬二中间十境，套＞分十，种阴】【癸初贪求善巧，楞严至十，经第贪求永岁，套＞癸初分七，子初定发爱求】经文：【阿难。彼善男子，受阴虚妙不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱圆明】。

4、解释一下：说：阿难，彼善男子，受阴虚妙，「虚」就是见闻遍周，「妙」就是离身能够作用。这受阴虚妙，破除了受阴，不遭邪虑，圆定发明，这个圆定就发自于本性的定、圆满的定。

5、三摩地中，心爱圆明，「圆」就是圆满发明一切的妙用，心希望能够圆满的发明一切的妙用。勇锐其志，精进的思惟，锐其精思就是勇锐其志，精进的这样思惟，差不多达到废寝忘食的境界了。贪求善巧，注意那个「贪」字，中间的十境，这个想阴魔十境，都有一个贪就出状况，把复杂的问题变成很单纯的问题，就是因为出，出现一个‘贪’字。

《楞严经》第十六套：？11＞五十种阴魔

1、所以，他贪求善巧，因为他贪求这个变化更进一步更能撼动人心，更懂得善巧为什么他贪求善巧呢。善巧就是善巧方便，更能撼动人心，更能度更多的众生，以行教化，广作佛事，叫做贪求善巧，有这样的贪就坏了。【此下别示，想阴十种魔境，此第一贪求善巧。彼指透过受阴之男子，】透过了受阴十境的男子，【是以称善。

2、虚谓见闻遍周，妙谓离身作用，如鸟出笼不遭邪虑者：谓不遭遇，受阴邪虑所惑。圆定发明：即圆通妙定。

3、是受阴已尽境界。三摩地中，心爱圆明者：于此禅定心中，忽起一念，爱着圆明，谓爱着圆满，发明一切妙用故。

4、勇锐其志，精进思惟，贪求变化，更进善巧，将以悚动人心，以行教化，广作佛事也翻过来，1414页，【子二魔遣邪附】经文：【尔时天魔，候得其便】在这里要特别注意，尔时天魔，知道你贪求善巧，天魔听到了你的心声、看到了你的用意，候得其便，空隙来了，等到了因缘到了，飞精附人，在这里特注意，附人不是附在那个修禅定的人，是附于他人，不是附于修行之人。所以，飞精附于他人，飞精附着在他人，就像乩童，这个魔附在乩童的身上，口说经法，这个乩童就说出了种种的经法。1414页，[当尔之时，天魔，即六天魔王，候得其便，有隙可乘，即飞遣精魅，以附他人之身，]所以是附着在他人，不是附着在这个修三昧的人的身上。[素受邪惑者。

5、飞精，如军门飞檄，]就是军中。飞檄，这个飞檄就是可信度很高的。