佛教不重男轻女，实践男女平等

佛教不重男轻女，佛教实践男女平等

1、不重佛教不重男轻女，男轻女实女平实践男女平等。践男佛教是佛教重男轻女的吗。

2、不重其实佛教乃是男轻女实女平一个真正具足平等性的宗教，所以佛教不是践男重男轻女。不仅佛教不是佛教重男轻女，佛教而且是不重实践男女平等的；不仅是男女平等，而且是男轻女实女平各类职业、各类种性的践男一切有情、一切众生，佛教全部都是不重平等平等。所以，男轻女实女平佛教不是重男轻女，男女在修证的机会上也都是平等；不仅修证的机会上是平等，男女在实证的内容上也是平等平等。因此，从实质面来说，佛教都是平等而不分男女差别的。

3、所以在佛教的立场来说，一切众生都是平等，因为佛教所说，都是依据法界实相心第八识如来藏而说；法界实相心不分男女贫富贵贱，一切有情都有法界实相心，这个法界实相心就是具足平等性。佛教所教导的一切都是依于法界实相心而说，所以，佛教的教导是具足平等性的；不管从修行，从果证的上面来说，都是平等的，而实证的内涵也都是平等平等；但这个平等性乃是实质上的平等，而不是表面的假平等。

4、但是，有的人会说：我明明看到有很多众生是有男女的差别相，有富有贫、有苦有乐的差别，有种种的差别，而看似有不平等的相貌，如何说佛教是男女平等呢。例如，有的人是富有，也有的人是贫穷；有的人是男性，有的人是女性；有的人是国王，有的人是屠夫；有的人天生聪明，有的人天生愚笨；那也有的人事业顺利，也有人事业不顺利。这当中有种种的差别相、种种不平等的现象看起来显现，那怎么说佛教是平等呢。但是我们来说，这只是从表相上来看好像是不平等，可是并不是实质上的不平等；因为从表相上来看，众生之间明明是有很大的差异，但实质上，众生之间却是平等的。

5、为什么这样说。因为真正的平等，乃是需要在实质上而论，不是在表相上来论。众生因为过去无量世所造作的因缘不同，所以这一世所产生的业果报也有所不同；因此这一世的果报就会有男有女，有富有贫，有健壮有残疾，有美丑，有聪明，有鲁直，有种种等等不同的差别相。

佛教不重男轻女，实践男女平等

1、但是，这种种不同的差别相发生的同时，所显现出来的因缘果报，却是昭昭不爽的平等性：过去所造恶业，此世受报；所造善业，也此世受报；但是每个众生不论男女，一样可以改往修来，而趣向于解脱的实证，趣向于成就佛道。因此，在种种因缘果报的不平等现象的同时，却显示出佛教真正的平等性。

2、也就是说，佛陀所教导的正理，是可以在不平等的表相之下显现真正的平等性。从表相的外表层面来说，容有男女、贫富、贵贱等种种不同的表相，这些表相看起来好像是不平等，但是从法的实质面来说却是平等。因此，我们先从信仰的层面来看，佛教是平等而不会重男轻女的。

3、举例来说，如果有人愿意接受三归依，是不分男女的，只要能够信受因果，信受佛法僧三宝，不管是男、是女，是老、是幼，一切有智慧的人、有知识的人，只要愿意信受三宝，归依三宝，在如法的三归依以后，一样可以得到三归依的戒体。并不会因为这个人是男是女的种种的差别相，而会有男人可以受三归依、女人不能受三归依的这种不平等的待遇；因为三归依的成就，跟男女相貌没有关系，受三归依是因为心性上的问题，愿意至诚心的接受三归依而成就四不坏信，因此男女平等而没有差别的。

4、只要至心信受三归依，至心的归依于佛法僧三宝，一样可以得到三归依的戒体；任何人愿意信受三宝，愿意信受因果，愿意修学佛法，同样具足该有的三归依功德。我们再从另外一个层面来看男女平等，从造作业行的角度来讲，佛教不是重男轻女，而是男女平等。也就是说，不论是男是女，他所造作的业行属于善法性的，那就会趣向于善业的果报；如果他造作恶行，那所趣向的就是恶法性的，就会趣向恶业的果报，完全依据于法性而行。

5、不会说男人造业就可以赦免其罪，女人造善就唐捐其功，这种重男轻女的情形不会发生。也不会像一神教宣说的，只要能够信仰某某上帝，就能够一笔勾销自己所造的恶行，“信我得解脱，信我得永生”这些说法。因此，佛教不会这样子，佛教是平等而没有重男轻女的情形。这是从造善造业的行为来说，佛教是平等的。