佛家经典：《无量寿经》全集

佛家经典：《无量寿经》全集

1、经典佛家经典：《无量寿经》全集。无量全称：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。寿经简称：《无量寿经会集本》或《会集本》是全集民国年间夏莲居老居士，会集《无量寿经》汉、经典魏、无量吴、寿经唐、全集宋五种原译而成。经典净土宗为佛教三大宗门之一。无量

2、寿经净土法门，全集乃一乘了义，经典万善同归，无量三根普被，寿经凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门。而其中之《无量寿经》者，乃净土群经之首要。此经以实相为经正体，以发菩提心，一向专念阿弥陀佛为宗，以往生极乐世界净土，证得三不退转为归宿。1946年，夏莲居自1932年发愿会集《大经》，已历十五年。

3、初冬，黄念祖居士为祝母梅太夫人六十寿辰，敬承母命，发心重印千部。舅父梅光羲居士为作长序，备陈会集缘起与始末经过。岳父萧龙友老先生作跋。

4、夏莲居值此胜缘，重加修订，将初本三十七章增为四十八章。又于本经印成后，决定补入“为教菩萨，作阿阇黎；常习相应，无边诸行”四句，列于勘误表中，而成最后定本。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。梅光羲《重印无量寿经五种原译会集序》《无量寿经》者，如来称性之极谈，众生本具之化仪，一乘之了义，万善之总门，净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。

5、不但统摄事理因果，融会显密性相，而且详陈苦乐。是以我佛屡说，诸师竞译。小本始译于姚秦，《观经》初显于刘宋，二经未达乎东土，莲社已建于庐山。唐、宋以前，净宗之盛，莫不以此经为宗尚也。

佛家经典：《无量寿经》全集

1、宋、元而降文词互有详略，义谛不无异同仅持一译。是以尘封《大藏》。虽曹魏康僧铠师所译，号为详赡，而汉、吴、唐、宋四本中义旨亦有康本所无者。如四十八愿中最重要者，厥为“莲花化生”，与“国无妇女”两愿，而汉、吴本有之，曹魏本所无。

2、彭二林云：“此经阐扬者少，实由无完本故。”非虚语也。

3、王、彭、魏三家节会之本，皆未尽美尽善，诚如黄超子居士所云，可见会集此经非易事也。一须教眼圆明，照真达俗；二须淹贯群籍，深于文字；三须于净宗法门，有久修专功；四须于五本原译，了然胸次；五须于王、彭、魏三家节会之本，洞鉴得失；六须于宋、明迄清，南北各藏以及中外刊本具此六者唯吾学佛老友夏莲居师兄庶可当之无愧，此吾所以对于其会集之本一再赞叹，而惜其未能及早普遍流通也。

4、吾常慨夫今之习净宗者仅持小本，于小本仅持秦译。问以法藏因地何者无量寿，何者无量光叩以浊世恶苦，往生正因，与夫持名方法，亦多瞠然无以应也。乃至询以依正庄严，修行次第，亦仅能粗举七宝八德、三辈九品、四十八愿之名目，而于其内容仍不知也。

5、理既未明。信尚未坚，而欲使之一门深入，不惑他歧而欲使之不动不摇，一向专念，以期达到一心不乱，得大轻安现象如此，而欲使之普遍宏扬，而欲以之折伏魔外，而欲使科学知识阶级，低首降心于净宗之门，此尤难之又难，几于不可能矣。以无上甚深微妙法门，竟使一般盲目者流，视为消极厌世、自了送终之具，岂不大可哀耶。佛徒不读《大经》故；不弘《大经》故；《大经》无完本，而又不能遍观各种原译故；三家节会之本，又悉未能尽美尽善故。