共读楞伽开示（一百一十二）云何无因作？云何有因作？有因无因作？及非有无因？

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽一百一十二，开示云何无因作。何无云何有因作。因作云何有因因无因作有无因

2、及非有因无因作。共读及非有无因。楞伽楞伽经义贯是开示由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。何无

3、因作云何有因因无因作有无因今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。及非欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞伽各位高僧大德，开示开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

4、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

5、经文：【云何无因作。云何有因作。有因无因作。及非有无因第一个重点，这个“作”就是生，云何一切法无因而生，那就看得懂，一目了然，简单讲就是，外道为什么说一切法无因而生。

一百一十二云何无因作？云何有因作？有因无因作？及非有无因？

1、无因而生，这个就叫做自然外道，一切法很自然的存在，什么因缘果。没有了这个东西此为自然外道，一切外道为什么执著“一切法无因而生”的这个道理、理论呢。因此叫做自然外道，无因而生这个叫做没有任何原因叫做断见。“云何有因作”，外道为什么一切法如大梵天或者大自在天有所作者。

2、“有因作”是有所作者，“作”就是而“生”。外道为什么说一切法有因而生。这个“因”不是佛讲的正因理论，是一切法有造作者，有因就是有造作的因，“作”就是而生，外道说一切法有造作者，如大梵天所造作，或者是大自在天所作而生，这个世间是由大梵天创作而生，这个世间是由大自在天创造而生。这个就叫做常见外道，前面一个叫做无因而生，这里是有因而生，但是不是佛讲的正因，所以前面一个也是自然的外道。

3、接下来这个是常见外道，大梵天是常，创造出来的世间是无常；大自在天是常，创作出来的世间是无常，大自在天永远是那么常。所以外道说一切法也有的执著有因，有造作者而生。

4、“有因无因作”，就是也有因也无因，叫做有因无因作，充满着矛盾，也有因生也无因生，有一种外道，是执著两个同时存在，叫做矛盾外道，也有因生，也无因生，说有因还是有因，说无因嘛也无因，一下子也有因也无因，作就是即生。“即，及，非有无因”，就是非有，就是一切法，非有就是非有因作，无因就是非无因作，这个很重要，这个非有无因作，就是那个非要用两次，“有”的底下要补上：作。

5、那么无因呢。那个“非”字再用一遍。什么叫做“非有因作”呢。不能说有因，也不能说无因，那到底是什么。