共读楞严开示（一百零七）“是故应知：汝言‘觉了能知之心潜伏根里，如瑠璃合’，无有是处。”

共读楞严开示

1、共读故应根里共读楞严开示，楞严瑠璃一百零七，开示“是百零故应知：汝言‘觉了能知之心潜伏根里，如瑠璃合’楞严经讲义是知汝之心圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的言觉有处，这两部开示是潜伏由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。合无

2、共读故应根里欢迎各位有学之士，楞严瑠璃有修之仁者，开示各位高僧大德，百零开悟见性的知汝之心仁者在评论区批评指正，指引教授，言觉有处开示教导芯记禅院后学之人的潜伏学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【“是故应知：汝言‘觉了能知之心潜伏根里，如瑠璃合’义贯：“是故应”该了“知：汝”所“言”你的能“觉了、能知之心”是“潜伏”在“根里，”犹“如”有人以“瑠璃”眼镜“合”于其眼，这个立论，“无有是处”，是不能成立的。意思就是说：心潜藏在眼根里边，是不可能的。诠论：至此，第三处征心，计“心潜伏根里”。经文：【阿难白佛言：“世尊，我今又作如是思惟：是众生身，腑脏在中，窍穴居外；有藏则暗。

5、我今对佛，开眼见明，名为见外；闭眼见暗”】。[腑脏在中]：“腑脏”为五脏六腑。五脏为心、肝、脾、肺、肾；六腑为五脏之宫府：胃为脾府，膀胱为肾府，三焦为命府，大小肠为心府、肺腑。

一百零七“是故应知：汝言‘觉了能知之心潜伏根里，如瑠璃合’，无有是处。”

1、“中”，就是身体内。[窍穴居外]：七窍之孔穴。

2、七窍为二眼孔、二耳孔、二鼻孔、以及口。“外”，就是身体表面。[有藏则暗]：这个“藏”跟五脏六腑的脏是一样的。

3、意思是说：众生身中因为有腑脏充满当中，所以身体内是暗的。[有窍则明]：众生身上因为有七窍，就是七孔，在七窍之处就见到光明。叫做有窍则明。[开眼见明，名为见外]：我若把眼睛打开，而见到了光明，就称为见到了外境[闭眼见暗，名为见内]：我若把眼睛闭起来，而见到眼前一片黑暗的时候，就称为见到内身。

4、[是义云何]：您看这个道理怎么样。可以成立吗。渐渐渐渐，就失去阿难的主体了，作不了主了，被佛逼迫得没有办法了，只好很谦虚的问佛了：您看这个道理怎么样呢。可以成立吗。

5、跟前面那个语气差太多了。所以，这个故事很精彩，他不只是描写佛陀跟阿难的对话，还情绪的变化，本来是主，后来就变成被佛所主导，到最后，七处征心；方便说啦。七处咸非，叫做山穷水尽，阿难讲到最后，七个地方都找不到心，再来就换佛十番显见，十个地方显出真心。