《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？17＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套破南无本师释迦牟尼佛。妄识无处《义贯》108页，处征中间，心＞经文：【其日无供，楞严即时，经第阿难执持应器，套破于所游城次第循乞。】这因为是白话文，所以，我们就稍微速度快一点点。

3、说：“其日无供”：也就是那一天在路上，没有人请他到家里受供养。“应器”：叫做应量器，所以，出家人的钵，又叫做应量器。

4、梵文叫做钵多罗，义为“应法器”。因为僧人之钵，于体、色、量三者，都必须“应法”，也就是合于佛陀所制的戒律的。

5、现在小乘的，泰国、缅甸、柬埔寨、寮国等等，比较重视这个钵；在咱们中国和台湾，就比较少用这个钵吃饭了，有的持戒律的道场，还用这个钵在吃饭。事实上，生活习惯也都不一样了，所以，我们现在大部分都是用小碗吃饭比较多。因此，小乘过着原始佛教的这个生活，因此，你去看佛陀当时候的生活，也像泰国现在的托钵；但是，佛陀当时在世的时候，庙没有盖那么大，也只是小小的，就算讲堂，也不是很大很大，我们现在后来的人，硬体设备、建筑设施愈来愈好，所以，我们现在才有这个大的建筑物，在佛陀当时在世是比较少的。底下，都须“应法”，也就是合法、要如法，如法就是佛所制的。

七处征心？17＞

1、所以称为应法器、简称为应器。或者叫做应量器。

2、钵之体，也就是材料，必须是铁制的，还有瓦，瓦分成，陶和瓷器，二种；钵的色，熏成黑赤色，或者是孔雀咽色，咽就是喉咙，我们看那个孔雀的咽就是喉咙这个部分，就是深灰色。或者是鸽色；鸽子的颜色，大家都看过了，台湾就很普遍了。所以就是深灰色、褐色都行。

3、钵之量：应己之食量而为，极大也不可以超过三升，三升就是3000。最少也要能容下一升半。“次第循乞”：“循”僧众分卫，也就是乞食，时，也不拣别净秽贫富，顺着门户之次第而行乞。

4、也就是没有跳过去。经文：【心中初求最后檀越以为斋主；无问净秽、刹利尊姓，及旃陀罗，方行等慈，不择微贱，发意圆成一切众生无量功德。】“心中初求”：就是阿难的心中初求，就是最后一个布施者。“最后檀越”：“檀越”这个名词是中文和梵文合并的。

5、“檀”，梵语檀那，布施的意思。“越”，也就是超越。