共读楞严开示（七十五）阿难已知，如来世尊，诃须菩提，及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严罗汉七十五，开示开阐阿难已知，阿难如来世尊，已知疑谤诃须菩提，世尊及大迦叶钦仰如来楞严经讲义是诃须圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的菩提，这两部开示是及大迦叶均平由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。为阿无遮欢迎各位有学之士，钦仰有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严罗汉开悟见性的开示开阐仁者在评论区批评指正，指引教授，阿难开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【阿难已知，如来世尊，诃须菩提，及大迦叶钦仰如来】说：阿难已经知道，如来、世尊诃责须菩提，须菩提是专门向富有的人乞讨，因为怕他们今生今世的富有享完了，下辈子没福，所以，须菩提专向富有的人行乞。大迦叶刚好相反，专门向穷的人行乞，怕穷的人没有种福田的机会，让他转贫为富，给他种福田。所以，一个转向富的——须菩提；一个转向穷的——大迦叶，行乞，二个人发心都是好的，富的，怕他下辈子没钱，所以去乞食；穷的，不希望他再穷下去，给他种福田，这二个都是偏。所以钦仰如来，开阐无遮，“开”就是开发；“阐”就是阐明；“遮”就是限，开发阐明如来中没有限制的一种慈悲心，没有偏的意思，不可以偏富，也不可以偏穷、贫穷。

5、所以，“遮”就是被限制住。我们常常讲：无遮大会，无遮大会，“遮”就是止、就是限制。度诸疑谤，也可以度脱众生的怀疑和毁谤。

七十五阿难已知，如来世尊，诃须菩提，及大迦叶，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤

1、【此下明等乞之由。由阿难于净名会上。如来解见在前。

2、】前面已经解释过了。【世尊世字，含二种世间，】就是世出世间。【佛具足十号，能为六凡有情世间，三乘正觉世间，】也就是世出世间，【九法界之所尊敬。

3、】【诃者诃责，因须菩提，舍贫乞富，恐其福尽，与续善根，且无减尅之难；】“减”就是减少食物，“尅”就是克己不贪，而行布施；“之难”就是困难。整句的意思就是说：有钱人不必减自己的食物，克制自己不食，而来行布施的困难。所以，无减尅之难，也就是没有减食，不必减少自己的食物来布施；不必克制自己来行布施，因为他有这个能力，没有任何的困难。【大迦叶舍富乞贫，怜其久苦，令植乐因，且避趋富之议。

4、】“议”就是怕人非议、讥嫌；趋富就是说：你看，你专向有钱人攀缘。【二尊者，意虽善而心不平，】一个偏富，一个偏穷、贫穷。【故为净名居士所诃。】也就是维摩诘居士所诃责。

5、【文中说如来世尊诃者，净名为金粟如来后身，】这个是维摩诘居士，【为金粟如来后身，】这个粟，就是我们北方所讲的小米。金粟如来就是金粟佛了。【则知净名之诃，即世尊之诃。