共读楞伽开示（一百二十九）成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。师句非师句。种性句非种性句。三乘句非三乘句。

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽一百二十九，开示成句非成句。百成譬句非譬句。句非句弟句非句种句弟子句非弟子句。成句乘句师句非师句。譬句

2、非譬非师非种非乘种性句非种性句。弟句三乘句非三乘句。师句楞伽经义贯是性句性句由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读

3、楞伽今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，百成有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

4、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【成句非成句(19)。

5、譬句非譬句(20)。弟子句非弟子句(21)。】【师句非师句(22)。种性句非种性句(23)。

一百二十九成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。师句非师句。种性句非种性句。三乘句非三乘句。

1、三乘句非三乘句(24)因为有种种清净句法的建立，所以因为有清净法的建立，所以佛就能够说，成就如来无上的大法，成就如来上妙的法理，因此有成句，这个成句就是成就如来无上之法，这个人成佛了，或者这个人成道了，或者世间人讲：这个人很有成就了。其实说成就如来无上之法，也不能这样讲，因为如来无上的法，其实是没有能所的，是本性具足的，所以成就如来无上的法，非成句也不能说，有所谓的成就如来无上的法，因为本性具足故，本性如果没有，你怎么修行也不会成佛啊，就像那个金矿，它的本质如果是木炭，你怎么让它变成金矿因为有本来金子的质，那个本质，你才有办法，让它修行才有办法成佛，所以本质就是佛，不能讲我成就如来无上之法，由烦恼转变成清净，由凡夫转变成圣人，所以我们方便说，这个叫做成就如来无上之法，但是如来无上的大法，是我们本性本来就具足的，如来就是涅槃，就是无说，就是无示，无来无去无示无能所，这个就是佛，那么这个诸法的建立呢又欲令众生入于佛的知见，所以必须广设比喻，诸有智者应于比喻而开悟之，这个在经典里面，《大智度论》里面讲，说一切有智慧的人，都应当用比喻来开悟他，就是说善于比喻，但是那个比喻要比喻得得体，你不要乱比喻，比喻到最后，到最后一蹋糊涂，有的那个比喻，比喻得不搭轧，那么就不行，这个比喻要比喻得对，所以有譬句非譬句，为什么要譬句非譬句呢。因为要种种的譬喻，我们禅宗讲的，以指见月，《楞严经》也是讲嘛，用这个指头指过去，月亮在那边，月亮指本性，指就比喻法呀。你今天听经闻法，千万不要死在法相里面。

2、今天你听经闻法，是要解开里面那个烦恼，体证到每一个人的真如自性，叫做以指见月。如果死在这个文字相里面，语言相里面，那是不善听法者，所以善说法者，必须碰到善谛听者，善于，有悟到第一义谛的弘法者，必须一定要碰到，内心有体悟第一义谛的听众，他才能够相应。也因此譬句非譬句，诸法的建立是为了众生，入佛的知见，因此必须广设种种的比喻，诸有智者应于譬喻而得开悟。接下来，修行有的早悟，有的慢悟，所以弟子句非弟子句，师句非师句，这两句要一起看，意思就是说，无漏的诸法，以及种种的方便譬喻，建立以后，有的先悟、有的慢悟，则有师父的建立，还有弟子之别的建立，师父就是师父啰，弟子就是弟子啰但是弟子如果能够一念悟，那么他就是等同佛了佛陀建立了弟子与师，是让我们了解，无漏法的证入有早有慢，虽然其性本空，但是在事相上来讲，弟子就是弟子，那么师父就是师父啰，所以弟子句的建立，弟子法的建立，其实弟子本身就是一个方便名词。

3、这个徒弟只要一念悟，那么众生就等佛，是法平等，就无有高下师父就比徒弟呢。早修行几十年，就早见到无漏的诸法，这个无漏诸法，种种的方便譬喻建立以后，就有师父跟弟子的差别，有的早悟，有的晚悟，所以一代就引领一代，师父就引领弟子了。

4、“种性句非种性句”，这个弟子有种种的种性不一样，就是前面所讲的，众生有五种的种性，有的根性是可以成佛的，有的是讲得死去活来，没什么作用的。这众生的五种根性，根性有的很利、有的很钝。利根，什么叫利根。

5、说放下，他一百，我们用一百分来比喻。佛陀说放下，他就一百种执著统统放下，这样子一百分，考试这个人就一百分，从今以后你叫他执著，打死他不执著，这个是很利的根器的人，所有成道不成道，就是执跟不执著，能不能离相或者是著相，这关键，就是电灯的开关，佛陀说放下，他就统统放，没有任何，但是他不会失去他的责任，该有的责任他会——是人家的老公，他就好好地做老公；是人家的老婆……是内心彻底放下，不是他的，连他该有的职务义务，他应该负起的，这个人叫做一百分。每次听经闻法，师父说：放下，回去放下0.1。再下一次来听经，再放下，再放到2，剩下还有98，听了十年放下5%，后面还有95%，就要让师父常常一直用喊的，用喊的，喊很久，那个叫做钝根的人这个人要不要救为什么。