共读楞严开示（二十八）爱欲为禅定之障

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二十八，开示爱欲为禅定之障。为禅楞严经讲义是共读圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的楞严，这两部开示是开示由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、为禅今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，为禅开悟见性的共读仁者在评论区批评指正，指引教授，楞严开示教导芯记禅院后学之人的开示学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、【当知爱欲为禅定之障，】这个爱欲就是贪爱，佛陀在《阿含经》讲了一句很平淡的话，却是特别的重要。佛陀说：贪爱一件事情，就有一件事情的烦恼、痛苦和负担；贪爱二件事情，就有二件事情的痛苦、烦恼和负担；乃至贪三件事、五、六，乃至贪百件事情，就有一百件的烦恼、痛苦和负担。换句话说：众生每天做的，就是在伤害自己的清净自性，他认为贪、占有才叫做是自己的；而佛陀说：这刚好相反，这是痛苦的根源、烦恼的根源、是生死的根源。

4、所以，这个爱欲为禅定之障碍。一切修行人，应当先令我们的生活平实、平淡、平凡。

5、【故以多闻】就是听经闻法虽然听了很多。【误堕为缘，】这是示现，堕入这个淫室为缘。【发起大教；】如果没有阿难示现误堕淫室，那么，也就没有今天的《楞严经》。【识心乃生死之根，故以见相发心为诘，】「诘」就是问；「见相」是眼前之相，阿难见佛三十二相，八十种好，所以出家，佛就利用他来问话，说：当初你为什么发心出家呢。

二十八爱欲为禅定之障

1、阿难就说：我是见佛的相好由这个来开始探讨问题出在哪里。故以见相发心为诘，以眼前之相，阿难所见的眼前佛的相好，从这个地方开始问。

2、【探悉病源。】看你的心的问题出在哪里。【由是备破三迷，极显一性，三重破识，全破其妄】由是备破三迷，破妄识无处，斥妄识非心，推妄识无体，这个就是备破三迷。极显一性，全部就是要显现如来藏性。

3、三重破识，一而再，再而三，三层的破识，问了七次，都不能离开这个意识心，总归是三重破识。全破其妄，十番显见，「十番」就是十次，显这个见性。就是你以前用的都是妄识。

4、十番显见，显见是心、显见不动、显见不灭、显见不失、显见无还、显见不杂、显见无碍、显见不分、显见超情、显见离见，十番显见就是十次显这个见性。【向六根而指见性，令亲验乎不动之本真；会四科而示藏心。】四科就是：五阴、六入、十二处、十八界。

5、别明即妄即真，会五阴即藏性、会六入即藏性、会十二处即藏性、会十八界即藏性，这个就是四科。【令自明常住之自体。】【复融七大。