《楞严经》第五套：十番显见？10＞

《楞严经》第五套：十番显见？10＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套番南无本师释迦牟尼佛。楞严[第八节第二度徵，经第征，套番心]【阿难，楞严汝今欲知奢摩他路即时如来举金色臂，经第屈五轮指，套番语阿难言：汝今见不。楞严阿难言：见。经第

3、套番佛言：汝何所见。阿难言：我见如来举臂屈指佛言：汝将谁见。

4、阿难言：我与大众同将眼见。佛告阿难：汝今答我，如来屈指为光明拳。

5、汝目可见，以何为心当我拳耀。阿难言：如来现今徵心所在，而我以心推穷寻逐佛言：咄。

《楞严经》第五套：十番显见？10＞

1、阿难，此非汝心】。后面这一句话就是：此非汝真心，你用的就是意识心这个不是你的真心，你错用心了。注释：【屈五轮指】：如来的手指，每一只都有千辐轮相，五指皆各有千辐轮，故称五轮指，[屈五轮指]即捏指成拳。

2、【如来举臂，我查过词汇：[臂]念ì也可以，念è也可以，屈指，为光明拳】：此即言如来之拳有光芒，或如来拳放光。又以密教而言，如来拳或金刚拳菩萨为主调伏或成就，在此则为如来将调伏阿难随妄之心之义，否则如来举掌也就可以了，以拳在此有此特殊意义【汝将谁见】：[将][谁]。你用什么来看。

3、【我与大众同将眼见】：这里阿难还是用[以凡例凡]的方式论证，亦可说是[以众证寡]、[以全体证部分]，众所同然；彼意以为：大家都这样嘛，所以我也一样，同用眼来看，以凡情而言，此是显而易见的事实。【汝目可见，以何为心当我拳耀】：你的眼既自，然，可，以，见物，则你是以何者为心，你是用什么心，来对我的拳呢。

4、也就是说，你把你的心拿去作什么用去了。或，拿去放在何处了。

5、汝目可见，你的眼睛自己可以看得到，那你的心跑到哪里呢。【而我以心推穷寻逐】：[推]，推断，推论，推演而我就用我的心到处去找[逐]，追逐【即能推者，我将为心】：就是这个能推论的，我就把它当作是我的心。所以，所有的学者，用的就是意识心。