《楞严经》第五套：十番显见？3＞

《楞严经》第五套：十番显见？3＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套番

3、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第好，套番诸位请翻开139页，楞严倒数第四行，经第[辰二征释二本名体]经文，套番[云何二种。楞严阿难：一者无始生死根本，经第则汝今者，套番与诸众生]这一段是要彻底了解，什么是妄本。什么是真本阿难，第一个是无始生死根本，为什么讲无始呢。

4、因为时空是幻，对众生来讲，你讲一个开始，那么，开始又有一个之前。譬如基督教说：上帝在七千多年前创造天地万物，有的人他就会继续问下去说：七千年之前是什么呢。

5、所以，这个时空，本来它就是没有一个开始，也没有一个尽端。这个是站在众生无明的角度来说，只好用无始来形容。无始生死根本。

《楞严经》第五套：十番显见？3＞

1、则汝今者意思就是：一切众生用攀缘心。这个攀缘心一个很重要的观念，就是能所不断，能缘的心，所缘境，它一直没有间断您千万不要误会说相分就是物质世界，不一定的，有时候，我们不必境界现前，你一样会有相分显现的。譬如说：你晚上睡觉的时候，躺下去睡觉，你的六根并没有攀缘六尘，躺下去的时候，休息，晚上作梦，那个梦中独头意识，意识一动念，它就能所不断。所以，你在梦境当中，也会有喜悦、也会有恐惧、也会有悲哀、也会捡到钱、也会很急，急着要找厕所，刚好碰到要上厕所的时候，晚上梦境一直急着要去找厕所。

2、你看看，你人是躺在睡觉了，为什么能所不断。这个就是：识就是能变说：万法唯识，意思就是说：这个识就是能所不断，而且识自己会变现境界出来。

3、所以，万法唯心所造，它就是万法都是心所现量影现出来的，迷了就是以妄为体；悟了就是以真为体。妄本来就是无体，众生就是用攀缘心，这个无自性的意识心来作为主人，就是用攀缘心为自性者。所以，众生把意识心的观念，推测心，这些能所不断的，认为：这个明明就是我们的心。

4、不知道这个意识心、攀缘心，正是生死根本。[初句总征，下别释二本名体一者无始生死根本]：这个是说明，[此出妄本名]。[出]就是讲出来。这个说出妄的根本在哪儿呢。

5、[谓从无始无明妄动以来]，为什么讲无始无明呢。因为不能讲开始，因为外道都讲有一个开始；而佛陀为了让凡夫能够了解这个无明，他不能讲一个开始。讲一个开始，就会落入人家的把柄。七千年前，上帝创造天地万物，那么七万年前是谁创造的。