《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？32＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套破

3、妄识无处南无本师释迦牟尼佛。处征184页，心＞经文：【“若离外见，楞严内对所成，经第合眼见暗名为身中；开眼见明。套破若不见面，内对不成；见面若成，此了知心及与眼根乃在虚空。

4、若在虚空，自非汝体，即应如来今见汝面必汝执言：身眼两觉，应有二知——即汝一身说：若离外见，内对所成，这个是二分法，不是向外看，就是向内看，但是，因为它是文言文，所以，看起来挺有学问的，但是，体会起来，从文字上看不太懂；但其实它很简单的。[若离外见，内对所成]：这是如来再重述阿难的立论。

5、“离”“外见”，就是外对所成之见，就是跟眼睛配对来解释这个是一般能接受的，也是佛陀所讲的，眼根攀缘色尘，而生眼识，所以，眼是向外看的。“内对所成”，是心眼向内看所成之见。

七处征心？32＞

1、这是阿难的看法。此言，依阿难你的说法，如果不是“向外看”所成之见，便是“向内看”所成之见。这又是凡夫二分法所造成的计着。

2、所以，我们要修学佛道，要进入不二法门。所以，因此，万法回归当下，也就是说：万法不离现前当下这一念，没有过去，没有现在，没有未来，诸法，它就是空，空就是性的展现。因此，我们要了解，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色的道理是什么。

3、色即是空，也就是所有的现象界都是本体界，所以叫做色即是空；空即是色，所有的本体界，绝对的本体界，也就是所有的现象界，现象界是空，本体界也是空。但是，本体界的空，它是可以显现般若智慧的，是可以显现般若智慧的。因此，什么是佛陀。佛陀就是彻底的否定自我；再一次的彻底的肯定自我。

4、彻底的否定自我，就是缘起四大的色身，四大本空，五阴本来就无我。所以，佛陀先彻底的站在缘起的角度否定自我。再来，站在真心的角度，真心的角度，就是所谓如来藏性的角度，彻底的肯定自己，因为这个如来藏性是作得了主的；凡夫无明、烦恼，所以，他作不了主，这个心性作不了主；而佛陀彻底的否定以后，再一次的肯定，每一个人都可以成佛。到最后，否定跟肯定，都只是语言的表相而已，那只是站在没有修证、没有证悟的人的角度，佛陀是这样善巧方便的讲。

5、因此，我们要了解佛陀的心，从哪一个点、线、面，时空、因缘不一样，切入都可以见性。底下，[合眼见暗名为身中；开眼见明。