《楞严经》第四套：破妄识无处（七处征心）？27＞

《楞严经》第四套：破妄识无处

1、楞严《楞严经》第四套：破妄识无处，经第七处征心，套破讲题：《大佛顶首楞严经》。妄识无处破妄识无处，处征七处征心主讲：慧律法师主讲。心＞

2、楞严南无本师释迦牟尼佛。经第南无本师释迦牟尼佛。套破

3、妄识无处南无本师释迦牟尼佛看114页，处征【卯五执心则随有，心＞分二，楞严】前面四个地方，经第被阿难怀疑的套破地方，被佛陀所破，所以，阿难没办法，又找第五个地方：执心则随有。【辰初阿难计心随合随有二如来破其无体无定】【阿难言：我尝闻佛，开示四众：由心生故，种种法生；由法生故说：【此计心在随合之处。】随合就是随那个因缘，而显现有那个心。

4、现在【阿难既已四处被破，】所以，【未敢再逞己见，故下三处，皆引昔教，】昔教就是过去佛陀所讲过的。引用过去佛陀自己所讲的，【以为把柄，】来当作是阿难的立足点。【无奈多闻人，】就是阿难，他是多闻第一。

5、【率皆闻言昧义，】听到了言说，却不知道它真正的义理，不晓得佛的知见是什么。【殊不知昔说，】过去所讲的。【心法互生者，以诸法本无，】诸法，它从本以来、亘古以来，常自寂灭相，如来者，即诸法如义，也就是诸法本来就是毕竟空。

七处征心？27＞

1、【由心故有，】由心，这个“心”是啥意思呢。这个“心”就是动念，因为动到意识心，所以，不知道如幻的境界，以为实有，所以，心就加了一层执着、加了一层分别，起种种的颠倒知见。

2、所以，由于动念，所以，就有种种的法产生。而这个动念、意识心，也是本来就没有的；意识心是清净心一念不觉，所幻化出来的，当我们入禅三昧的时候，会发现，所有的动念都不实在的，都是多余的负担，因为诸法本来就空。说：【心亦本无。

3、】这个意识心，本来就是不存在的，这个“法”也就是指外境。是因为外境所勾引出来的烦恼心、无明心，其实不存在的。佛陀这一句话重点在哪里。

4、由心生故，种种法生；由法生故，种种心生，这个重点在讲什么。重点在讲：缘起无自性，一切法无我，这一句话就是在诠释这一句话，究竟义就是这个道理。由于你动到执着、分别心、意识心、颠倒见，由于你动到这个烦恼心，心生故，所以，种种的法就执为实有，外在的法就执为实有。

5、像执有六根、六尘、六识，以为是实在的。由外在的法生，境界，引出来故，所以，会继续的往外追求，因此，种种的心生，种种的心生。所以，一个是由内无明动念，而攀缘外境，叫做由心生故，种种法生；另外一种角度是：从外境而不觉察，然后，引起内在里面的起心动念，叫做由法生故。那么，不管是由心生故，种种法生；或者是由法生故，种种心生，这个在强调什么。