共读楞严开示（一百三十五）阿难，汝先答我见光明拳；此拳光明因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言

共读楞严开示

1、共读光明共读楞严开示，楞严一百三十五，开示阿难，难汝难汝先答我见光明拳；此拳光明因何所有汝将谁见楞严经讲义是先答圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的见光，这两部开示是明拳由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。此拳成拳欢迎各位有学之士，因何云何有修之仁者，共读光明各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，难汝难开示教导芯记禅院后学之人的先答学习感悟，悲悯在家学人，见光无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【阿难，汝先答我见光明拳；此拳光明因何所有汝将谁见。

4、阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山清净所生，故有光明；我实眼观；五轮指端屈握示人【汝先答我】：[先]，就是先前【阎浮檀金】：义为胜金。此金产于须弥山南面之洲，其洲有树名为阎浮檀树，其果汁入于河水，水中沙石皆成金，称为阎浮檀金。[赩]：就是大红色，也就是佛身金光赤焰闪烁。佛是大悟的圣人，是究竟极果的佛陀，戒、定、慧完全具足，完全清净，一般人没有办法的。

5、义贯：佛言：[阿难，汝先]前回[答我]说你[见]到如来的[光明拳。]我现在再一次问你几个问题：一、[此拳]之[光明]是[因何所有]意思就是，因何而有二、[云何]能[成]此[拳。]这第二问。

一百三十五阿难，汝先答我见光明拳；此拳光明因何所有？云何成拳？汝将谁见？阿难言

1、第三、[汝将谁]来[见。]意思就是，你用甚么来见。[阿难言：由]于[佛]的[全]身[体]皆如[阎浮檀金]一样，其所放出的光皆赤[赩]闪耀有[如]一座[宝山]，而此全身金身以及其金光，乃由于[清净]之善法功德[所生]，这个就告诉你：因果是不灭的，佛陀虽然讲无相；可是，他是修多少的善法，才能感得到这个金光明身。所以，现在每一个人的色身的果报，就是无量劫累积而来的，无量劫福德、因缘累积而来的。

2、所以，你说假相不重要吗。也很重要，相是表法的。相由心生，所以，我们今生今世如果相不怎么样，我们好好的行善，相由心生，好好的降伏我们的心。有的人常常忧郁，结果两眉之间那个皱纹很快就起来了，因为常常这样子，皱纹就起来了，看起来就忧郁。

3、因此我们把这个心情保持好一点，内心充满着喜悦跟智慧，让这个光明相，本自具足的光明相慢慢的现前一定要行善的，只有善法能成就佛道，而且是纯善，就是以无所住心而行一切善，即得阿耨多罗三藐三菩提，这行善还必须得无所住呢。所以说：因果是很重要的。那么，在道场里面，要修善是最方便的，诵经、拜佛、念佛，要有人往生，又可以去助念。我们在做法宝，又有人集中这个金钱，转动这个正法-轮。

4、三宝门中好修福，在三宝门中不懂得布施的人，实在不聪明。一粒种子万粒收，懂得在三宝门中布施；不过，这个布施还得用智慧去抉择，还不能去布施到恶知见的，助长恶因缘，那我们连布施都有罪。还必需要用智慧去抉择，这个布施的对象是什么。

5、因为我们要修善法。他如果是行恶、恶知见、恶的道场，那你帮助他。善法没有修到。