真能念佛，即是现前修行六度万行

汉传大乘法门里面所讲的真能念佛六度万行，布施、即现持戒、前修忍辱、行度精进、真能念佛禅定、即现智慧，前修就是行度以这个六个法门为根本，其他所有的真能念佛法门都是从这六个法门开出来的。那么蕅益大师就进行了一个汇总，即现念佛念的前修好了，这些法门就都修圆满了。行度

「真能念佛，真能念佛放下身心世界，即现即大布施」。前修念着念着没有我、没有佛，空空如也，就一句佛号相续不断，那这个时候还有身、还有心吗？身、心都是妄想分别，二元对待。从布施开始，比如说财施有外施有内施，外施就是所有的物品，内施就是一切的色身，这不就是大布施吗，念的没有了，捨掉了呀。当然捨并不是大卸八块，而是彻底、顿然放下，没有罣碍了。

真能念佛就不起贪瞋癡了，你还要刻意去持戒吗？戒自然就清净了，跟脱落了的髒东西一样一抖就没了，那么在这种情况下就是大持戒。我们之所以毁犯戒，就是因为贪瞋癡为根本。

「真能念佛，不计是非人我，即大忍辱」。人和我，人说的话我受不了，人对我的态度我想还回去，不就是嗔火现前嘛！那你能忍得住，克制的了，就是忍辱了。念佛念的根本没有个他，没有个我，没有个你，谁跟谁还有閑功夫去抬杠、谩骂、动手去呀，这不就忍住了，不忍而忍。

「真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进」。念佛忆佛，都摄六根，净念相继。

「真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定」。心不向外求了，一句佛号都摄六根，最佳的禅定就是心不向外攀援了。心向外攀援靠什么呢？六条渠道，眼耳鼻舌身意。所以佛号把这六根摄住，就在禅定中。

「真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧」。大家一定要把这一句话记住，「不为他岐所惑」。什么叫岐？就是另外的一些枝叶，本来在一棵树上，这倒还好了，如果旁边生出来一些邪门歪道的东西，都是毒枝、药树，这些知见转你的时候你不被转，这不但是大智慧，还是大福报。甚至同为学佛人不被其他宗的知识，其他的法门所转，这也是需要大智慧、大福报，才能够守的住说：「我就念佛可以了，我这辈子只求往生西方极乐世界，就够了。」这就是现前修的六度万行。