共读楞严开示（三百一十九）【讲义】阿难！又汝所明，舌味为缘，生于舌识。

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严三百一十九，开示【讲义】阿难。百讲又汝所明。义阿缘生于舌楞严经讲义是难又圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的明舌，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。

2、楞严今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，百讲有修之仁者，义阿缘生于舌各位高僧大德，难又开悟见性的明舌仁者在评论区批评指正，指引教授，共读开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、[巳四舌味识界，分四，]舌根对味尘所引发的舌识。[午初标举三界二双以征起三分合难破四结妄归真今初]经文又汝所明】阿难。又汝所明，内的舌根和外的味尘来互为依缘，生于这个舌识。

5、[午二双以征起]【此识为复因舌所生】此识到底是因为内的舌根所生的识，以舌根为立舌识之界。或者是因为外尘，外面的味尘，而所生的味识，以味来立味识界。[午三分合难破，分四，][未初破因舌生二破因味生三破因空生四破和合生今初]第一个，先破因舌根而生识若因舌生，则诸世间，甘蔗、乌梅、黄连、石盐、细辛、姜、桂、都无有味】阿难。

三百一十九【讲义】阿难！又汝所明，舌味为缘，生于舌识。

1、如果说这个舌识，是因为舌根自己产生的，而不必借重外尘的话，那么，这个世间种种存在的味道就没有意义了，因为舌会产生识，那么，这世间所谓的甘蔗的甜、乌梅的酸、黄连的苦、石盐的咸、细辛和姜跟桂，这三种是辣味。如果没有这些味尘来配合你的舌根，那都无有味，没有外尘，所缘的这些外尘，那么你的舌根也没有办法产生舌识，所以，单根不生识。

2、意思就是说：如果单单舌根自己会产生舌识的话，那么，外面这些甜、酸、苦、咸、辣，都没有意义了，因为这些味道并不重要，你自己舌根会产生舌识嘛，就变成都无有味，都不需要有这个外尘了。汝自尝舌，现在你自己尝一尝你的舌头。

3、到底又是什么味道。【此破识因舌生。

4、若谓舌识，单因舌根所生，不藉味尘，自能了别其味，即以舌为识之界者；则诸，助语辞，世间，甘蔗甜味，乌梅酸味，黄连苦味，石盐咸味，细辛药名，】细辛，药名，是马兜铃科，多年生的草本，它的根可以做药。[生姜、]大家都知道。[肉桂]它是植物名，属于樟科，常绿的乔木，叶厚有光泽，长椭圆形，花绿黄色，有香气，可以供药用，【药品，此三种皆辣味，都成了无有味。

5、倘无有此等味尘，来合汝舌，】这些味尘没有，那么你自己尝一尝你自己的舌根，【汝自尝其舌，到底还是为甜耶。还是为苦耶【若舌性苦舌性非苦】假设说舌性是苦的，这个苦当然是包括甜、辣、咸等等的味道，如果舌性、舌根之性它是苦的，那么，谁来尝汝之舌，而知其是苦的呢。意思就是：舌根如果是苦，那么，就不可能知道是苦，就像眼睛能见色，却见不到自己的眼根。