《大手印》浅析讲记（一百一十四）无自性无自体为空 而空不是没有相

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅有相一百一十四，析讲性无无自性无自体为空而空不是记百没有相。因缘所生法，无自为空我说即是自体空”，无自体、而空无自性为空，不没并不是大手没有相。“或偏于空性求法身印契等等思量，印浅有相然遇恶缘时，析讲性无则所修持不能解除境缚，记百而反自现过失。无自为空

2、自体”以了知妄念起住为足者，而空当然是下等根性的人，因为他着境，以为境是实有。但是“偏于空性”也不行啊。

3、着有当然不对，落空也不对因为我们的法身是非空非有，即空即有，不是空也不是有，说有不对，说空也不对。“求法身印契”求法身印契，就是要求与法身印证契合。你偏空了，与法身不相应，怎么能印证契合法身呢。

4、所以，只能说这是“思量”。法身不落思量着空、着有的种种思量，都与法身不相应。

5、“然遇恶缘时，则所修持不能解除境缚，而反自现过失”。这些偏空的人，遇到恶缘、逆缘的时候，他所做的功夫，不能解除这些境界的束缚，就被这些境界捆住了。

一百一十四无自性无自体为空 而空不是没有相

1、他的“空”只是思量，遇到事情就空不了啦。他的“空”是有个空在，这岂不成“有”了吗。从前，上海浦东有一位大老问元音老人，他说：“你们说空、空，怎么还有山河大地、男女老少。”他把“空”理解为“什么都没有”了，这和我们理解的空不相同。

2、我们讲空，是空其相，不要住在相上，以不可得为空。“凡所有相，皆是虚妄”，只是不要着相，相还是有的，没有相怎么起妙用啊。这房子没有，我们怎么避风雨。这凳子没有，我们怎么安坐。

3、“因缘所生法，我说即是空”，无自体、无自性为空，并不是没有相。思量“空”不顶用，遇到境界就空不了了。

4、我们的自性是非空非有，即空即有“有”之当体就不可得，这才是真空。执着偏空，而不认自性，就没有力量，就透不过境界。若认识自性，种种境界不过是自性的妙用。就象镜中之影、水上之波。

5、认得镜子识得水，就不会被影子和波浪所迷惑，一切境界自然很容易空掉。若不识自性，那就空不掉了。我们第一要认识真如法体，这是最最重要的。所以，明心见性是根本，不论你修什么宗，都以明心见性为本，不明心见性是不行的。