共读楞严开示（二佰二十一）复次，阿难！又汝今者，妙净见精，为与明合？为与暗合？为与通合？为与塞合？若明合者，至于暗时

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰二十一，开示复次又汝今者为与暗合为与塞合楞严经讲义是佰复圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的难又，这两部开示是汝今由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。妙者至欢迎各位有学之士，净见精有修之仁者，明合明合各位高僧大德，为暗为塞开悟见性的合为合仁者在评论区批评指正，指引教授，通合开示教导芯记禅院后学之人的于暗学习感悟，悲悯在家学人，共读无善知识指导难免对经典望文生义，楞严产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。经文：【复次又汝今者为与暗合为与塞合现在就是问这个见精，妙净见精，因为二妄已除——同分妄见和别业妄见已经除去了，所以，才用这个【妙净见精】。就是纯一无杂的见性，是用这个名词。所以，楞严经在某个时候，它用的这个名相不同的时候，你就必须要特别注意。

4、这个纯一无杂的见性，叫做妙净见精凡言合者，如盖与函相合附】，[函]就是藏物的小箱子，我们每一个人都有一些宝贵的东西，这小箱子上面有个盖，小箱子叫做函，上面有个盖子可以紧密的合着，把它保护和隐藏起来。所以，这上面的盖跟函就是相合附，【而不离也】。经文：【若明合者，至于暗时，明相已灭，此见即不与诸暗合。

5、若见暗时，不与暗合既不见明，云何明合，了明非暗】。先解释一遍，同时呼吁大家：你的反应要快，听《楞严经》，开慧的楞严、开智慧的楞严经，没有相当好的脑筋没有办法；听不来的就作未来因。这个也是挺重要的正确的观念，佛经里面常常提到，听经闻法，如果不懂的就退。因为你今天所种的这个种子和因缘，你不知道什么时候会成长、会成熟。

二佰二十一复次，阿难！又汝今者，妙净见精，为与明合？为与暗合？为与通合？为与塞合？若明合者，至于暗时

1、譬如你今天听了《楞严经》，也许你这一辈子没有办法解脱，或者超三界；但是，你有这个因缘，就完全不同，经过了百千万劫，哪一尊佛，也许叫做妙音佛，也许叫做净光佛。若明合者，至于暗时，明相已灭，意思是这个见性，如果只有跟明相才合，明相走了，见性就跟着走了，至于暗的时候，到暗的时候，就是不明，所以，先前的这个明相就已经灭了，暗来，明就灭，这一定的道理。所以，若明合者，如果见性只有跟明相才合，那么，暗来的时候，明已经去了，明相已灭了。此见就是见性，这个见性即不与诸暗合跟人家跑掉了。

2、举个例子，譬如大家都去过公园，公园如果有厕所的话，厕所里面有一面镜子。男众如果是表明相的话，女众如果是表暗相的话，有一个男人上去厕所，照镜子，把镜子拿走了；那么，下一位女众来，进去有没有镜子照。没有，镜子被拿走了。

3、所以，明相如果跟见性合的话，那么，就跟见性跑掉。暗相来，就看不到暗相。

4、若见性跟明相合者，至于暗相来的时候，先前的明相就已经灭了，此见性就不与诸暗合，因为跟明相跑掉了，云何再见暗呢。为什么会再见到暗呢。可见，见性不随明、暗而亡。

5、若见暗时，不与暗合假设说这个见性见到暗的时候，却不与暗合，没有跟暗合，却能够见到暗，简单讲：这个人如果见明的时候，那一定怎么样。如果与明合的时候，应非见明，跟明相合的时候，应当没有见明。因为见暗的时候，不需要与暗合，简单讲，见明的时候，也不需要与明合。