《楞严经》第十六套：？48＞（五十种阴魔）慧律法师主讲

《楞严经》第十六套：？48＞

1、楞严律法《楞严经》第十六套：。经第讲48＞，套＞五十种阴魔，种阴慧律法师主讲。魔慧

2、师主讲题：《大佛顶首楞严经》。楞严律法第十六套：，经第讲五十种阴魔，套＞

3、种阴主讲：慧律法師主讲。魔慧南无本师释迦牟尼佛。师主南无本师释迦牟尼佛。楞严律法南无本师释迦牟尼佛。经第讲

4、套＞[义贯]：“阿难，又”修三摩地之“善男子”研“穷诸行”(行阴)之相以达于“空，已灭”第七识迁流“生灭”之相；行阴(七识)既尽之后，识阴(八识)即显现，然“而”彼“于”识阴“寂灭”之性，其真“精妙”明则尚“未圆”满，仍为识阴所覆。此行者“若于所归”托之圆满根元(识心)“览为自体”，]览为自体，就是把第八意识当作自己的意思，叫做览为自体。

5、遂见“尽虚空界十二类”生“内”之“所有众生，皆”是从“我身中一类流出”者；若于此而妄“生胜解者，是人则堕”于我“能”生彼，而彼“非能”生我之计“执”；于是感得色界天摩王“摩醯首罗”天为之“现无边身”以摄化之；彼于是为自在天魔所摄，而“成其伴侣”(与天魔同一类)，自计能生，而不信众生之生灭非彼所主。以此计执，而“迷”失“佛”果“菩提”，并且“亡失”正“知见”。“是名”于定中识阴所现之“第二”境，“立能”生众生之识阴“为”因“心，成”就“能”生众生之“事果”，“违”悖“远”离“圆通”之道，“背涅槃城”而行，当“生”于“大慢天”(色界魔天)，而计“我遍”一切处，能“圆”摄一切“种”性之众生。⑶堕“常非常”之邪执——生倒圆种。

五十种阴魔慧律法师主讲

1、经文：【又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所归有所归依，自疑身心从彼流出，十方虚空咸其生起，即于都起所宣流地作真常身、无生灭解。

2、在生灭中早计常住，既惑不生，亦迷生灭，安住沉迷；生胜解者，是人则堕常非常执，计自在天成其伴侣是名第三，立因依心，成妄计果，违远圆通】。[注释]：“若于所归有所归依”：若于所归之圆满根元(就是识阴)，觉得有所归依之处。“自疑身心从彼流出”：自己怀疑我的身心，好像是从他流出的，亦即“即于都起所宣流地”：“都”。

3、“宣流”，即，就是即于能生起一切法之宣流地(即，就是“作真常身”：“作”。“无生灭解”：故，所以，起无生灭之解。“在生灭中早计常住”：注意。这一句注意。

4、所有的识阴十境，统统就是落入这个问题，都是在生灭中早计常住。所有的识阴十境，统统死在这个坑洞里面。这个就是大问题，叫做掉进去黑牢，掉进去黑牢。

5、在生灭法中，计其为常住之法。不晓得这个还是最极微细的生灭。“早计”，就是表示未经周全思虑，即匆遽起此计著。