共读楞严开示（二佰三十九）【讲义】当处出生，生无来处；随处灭尽，灭无去处；不过徒有幻妄名相而已

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二佰三十九，开示【讲义】当处出生，佰讲不过生无来处；随处灭尽，义当灭无去处；不过徒有幻妄名相而已。处出楞严经讲义是生生随处圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的无处，这两部开示是灭尽灭无名相由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。去处欢迎各位有学之士，幻妄有修之仁者，而已各位高僧大德，共读开悟见性的楞严仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。【当，去声，处出生，生无来处；随处灭尽，灭无去处；不过徒有幻妄名相而已】，一切众生都在追求虚幻的东西。【全无实体可得其性真为妙觉明体者：其字指一切浮尘之相，性即相中之性，相虽妄而性元真。以浮尘幻化之相，相不离性，其性即是众生妙觉明体；无相而能现相。

5、虽现诸相，乃是本觉湛明之性，而为诸法所依之体，即此至虚幻之法，本来无体，今明无体之体，即是妙觉明真体】；为什么叫无体呢。相是无体性的，真心是有体性的；相看得开，有体性的真心就显现、妙觉心就显现；你不能说连这个般若涅槃妙心都没有，那怎么修行呢。所以，这个是真体。【如虚空华，虽至虚妄，华体即是空体。

二佰三十九【讲义】当处出生，生无来处；随处灭尽，灭无去处；不过徒有幻妄名相而已

1、举此至虚之法为能例，例明下文，阴、入、处、界，似实有法，令其比类发明，令知一一相妄性真】，这一句话就是关键，相妄当体即空，真心就显现。换句话说：相看不开的人，没有办法入佛的境界，动到一念贪，你与佛隔绝；什么事情起嗔恨心，使嗔恨心不断，你与佛隔绝；嘴巴不清净，是非恩怨不断，你与佛隔绝，因为相是妄，你看不开啊做法师的人，看到别人出名、得到大供养，心生嫉妒、不满，这个人离佛太遥远了。因为不懂得随喜，不懂得佛的心，看到愈出名的人，看到别人愈有成就；看到别人得到大供养，心生欢喜；喔。

2、佛教又出了一个人才。随喜这样赞叹，这个比丘的心就接近佛；这个比丘尼的心就愈接近佛。

3、出家人，这个随喜功德是很重要的，我们自己不行，我们谦卑，很好；但是，看到别人比我们有成就。相妄性真，禅宗里面有一句话非常非常的重要，叫做解缚从心，无关余处，这一句话可是生死的关键、修行的关键。

4、解，要解脱；[缚]就是束缚，要解脱跟束缚是从心下手，无关余处，跟相没有关系；也不能说完全没关系，意思就是不着相，相空所以，解缚从心，无关余处，你真的要入修行吗。要入佛的三昧吗。要开佛的智慧吗。

5、要明心见性吗。就是从心所以，认识这一颗真心，比认识金钱还重要，认识金钱不一定会得到幸福，不一定啦，也许你有钱会很幸福；但是，认识了这颗真心，有钱、没钱都幸福，我就知道这个是幻化的用最少的欲望，最少最少，最极少的，日中一食、树下一宿，用最少的欲望，只要能维持这个色身的能量就行，然后把精神领域、智慧升华到最高点。所以，佛无所求，一个人做到这样子，哪一个不解脱令知一一相妄性真，【即事即理也。初明幻化相即真竟】。