共读楞严开示（三百四十八）【讲义】又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严邻虚三百四十八，开示【讲义】又邻虚尘，百讲析入空者楞严经讲义是义又圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的尘析，这两部开示是入空由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。色相欢迎各位有学之士，合成有修之仁者，虚空各位高僧大德，共读开悟见性的楞严邻虚仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的百讲学习感悟，悲悯在家学人，义又无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。

2、学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。接上，经文，【又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空】。

4、这个比较难懂。又，这个邻虚尘，因为接近虚空，析入空者，邻虚尘可以析入空，就表示邻虚含有虚空的质素；质素就是成分。邻虚尘如果没有虚空，你再怎么分析你也跑不出空啊。

5、所以，在阿难的权教角度来讲的话，析色到最后入空，这个就处处矛盾了几色相，用多少的邻虚尘合成虚空。看这里，这个比较难懂，不容易了解，因为一个邻虚尘比较粗，分成几个比较细的虚空，合起来，集多少虚空变成一个颗粒微尘。这个比较容易了解；现在这个就很难，这个就搞不清楚他到底在讲什么。

三百四十八【讲义】又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空

1、好，看师父给你剖析，会的话一念之间，不会的话很麻烦，晚上睡不着觉，到底是在讲什么。这个就会很麻烦。譬如我手里这张卫生纸可以分成五十个邻虚尘，卫生纸都快撕光了你还是听不懂。好，这个叫邻虚尘，这个邻虚尘有没有含有空。

2、有啊，只是阿难的角度来讲这邻虚尘当然含有空，才可以析入空；这个邻虚尘没有空的成分，你切一切还是没有空啊。就像蛋糕一样，蛋糕有甜，切一切哪一个小块都有甜度一块蛋糕切成五十份，每一份蛋糕都有甜分，这样才集合一个大的蛋糕。这个邻虚尘就当成一个蛋糕，切一切以后，当然有虚空啊。佛就这样讲：用几色相，因为每一点都含有少许的虚空，那要集多少少许的虚空要集成一个大的虚空。

3、佛陀告诉你：集虚空可以成空，集虚空可以成色吗好。现在反过来问你，用多少的色，带有虚空的成分，色相、邻虚尘，它带有虚空的成分，带有虚空的成分，切割以后，有了虚空的质素，切割以后变成每一点都含有虚空，再把它用几色相，多少色相，每一点都含有少许的虚空，用多少色相合起来，是一个比较大的虚空。少许的蛋糕碎屑合起来就是一个大蛋糕就是这个意思。佛故意这样问，它本身就是不对的。

4、再解释一遍，又邻虚尘，析入空者，如果把这个邻虚尘当作一个具体来讲，可以析入空，按照阿难你以前的观念，用邻虚，用你阿难权教的观念来讲，可以把它析入跑出虚空来讲，那么，请问你用多少的邻虚，把它粉碎更小的邻虚，每一个邻虚带着一个虚空的成分，再把它凑合起来，可以变成一个大虚空。佛当然知道说，集邻虚是不可能变成虚空；集虚空不可能变成色，剖析色也绝对没有办法进入虚空所以，问题出在哪里。问题就出在阿难所执着有一个最小的元素，这个元素跟虚空是等量的，所以阿难认为析色可以入空，而佛陀说：色本身就是空，不可以让你剖析。

5、《心经》里面讲：观自在般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦顾。舍利子这个是方便说，底下，色即是空，空即是色，诸位体会得出来吗。佛陀这句话什么意思。