《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）？11＞

《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通

1、楞严《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通，经第前二十四圣，套说通前讲题：《大佛顶首楞严经》。摩中说三摩中二十五圣圆通，圣圆圣＞前二十四圣主讲：慧律法师主讲。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套说通前南无本师释迦牟尼佛。摩中南无本师释迦牟尼佛。圣圆圣＞【荣枯立见，楞严】极乐世界是经第用什么在灌溉的。

3、套说通前用你的摩中心念、精进念在灌溉的圣圆圣＞那一朵花念佛不能停，而且要很精进的你怕极乐世界那一朵莲花枯萎的话，就记得天天念、常常念。【是为感应冥符妙。】冥符就是暗合。

4、【命终往生，即生自己之华；往生者众，不相错谬，是为胜劣分明妙。此华是为脱凡壳之灵宫，安慧命之神宅。九品华开，随品位为迟速；莲华一开，即得见佛闻法，圆证三不退。所受之身，纯黄金色，具三十二相，寿命同佛无量。

5、必定者有三意：一、因果相应：以念佛因，得见佛果，如若往生，早迟必得成佛。二、感应道交：以念力为能感，现身为能应】所以，感应就是佛给我们的信心。

前二十四圣？11＞

1、【三、始本契合：专以理念，念本性佛，始觉功深，本觉显现此皆一定不易之理，故曰必定见佛859页经文：【去佛不远】【上科事念，梦中空中，乃至临终，皆见他佛；理念本觉显现去佛不远有二释：一、既得见佛，或梦中空中日中，则此去往生彼国，华开见佛，事在不远，前见佛是化身，此见佛是真身。二、既得理念，见本性佛，从此进修，往生上上品莲华，经宿即开，】一夜就开了。

2、【面礼弥陀，亲闻妙法，顿证无生法忍，则去究竟佛地不远矣。不假方便，自得心开者：约事念，则念佛法门，即胜异方便，】殊胜、特别的方便。【不假诸余方便门，以助显我本性也。尚不假观像，观想、参究，何况其他法门。

3、约理念，则念佛即是念心，心佛一如，自他不二；岂离惟心自佛，而假心外他佛作方便耶。】所以念佛还是自心性上的功夫。【自得心开：】注意那个自得心开，念到心开就是开智慧了。自得心开，注意这四个字。

4、自得心开，是念佛啊，你一直念外面佛有什么用。自得心开，你看，念到内心开智慧了证无生忍。【即理念功成。古德所云：“一念相应一念佛，念念相应念念佛全部在内心里面，不在外佛，一念相应，一念佛，念念相应，念念佛，在哪里可以有这种功夫。

5、完全是内心，佛法是心法。【自得心佛开发显现，得成自佛，以念佛心，始本合一，成究竟佛也经文：【如染香人，身有香气，此则名曰：香光庄严。